Проблема истины в философии и науке. Истина и субъективность. Лимонов И.Б - 35 стр.

     Д. Валеев показывает, что представления людей об объектах религи-
озного поклонения (в данном случае имеется в виду Иешуа – Иисус) весь-
ма далеки от реального облика основателей религии. Эти великие пророки
являются народу в своеобразных «масках», и их действительно можно
было бы назвать великими обманщиками. Д. Валеев пишет: «Успех «яв-
ления» той или иной маски народу, я думаю, косвенно свидетельствует о
глубочайшей и неутолимой человеческой жажде идеального. Его чистая
вера в «маску», в ее безобманность, абсолютность показывает, что иде-
альное, видимо, имеет в мировом человеке глубокие тайные корни. Чело-
век словно неизлечимо тоскует по универсальности, по некоей мега-
духовности, долженствующей оправдать его обыденное бытие и подарить
его жизни какой-то высший смысл, и порой, задолго до реального осуще-
ствления предваряя события, только силой своего воспаленного, взы-
скующего красоты воображения строит, созидает сам почти из «ничего»
золотой, чаемый душой образ мега-человека, своего Спасителя»1.
     Д. Валеев утверждает: «С моей точки зрения – и это становится оче-
видным, если внимательно, спокойно и трезво прочесть Евангелия – ре-
альный Иисус из Вифлеема – полный антипод созданного воображением
человечества образа»2. Опираясь на свидетельства Тацита, Плиния Млад-
шего, Светония, Иосифа Флавия, ряд других исторических источников, на
анализ содержания Евангелий Нового завета, Д. Валеев рисует Христа как
талантливого, властолюбивого самозванца: «Этот человек, играя роль
пророка и учителя, был своего рода лидером националистического движе-
ния, борющегося за освобождение Иудеи от римского владычества и объ-
единение иудейского народа»3. По поводу «непорочного зачатия» Марии,
а точнее по поводу реальной истории рождения Христа Валеев пишет:
«Мария была, вероятно, женщиной легкомысленной: она забеременела
неизвестно от кого, но бедный Иосиф узнал об этом слишком поздно, уже
сочетавшись с ней браком»4. Таким образом, Иисус – незаконнорожден-
ный (возможный претендент на отцовство – солдат Римской армии Пан-
фера или Пандира, грек по национальности), а история с непорочным за-
чатием – ловкая придумка Марии с целью избежать позора, в дальнейшем
мифологизированная. Иоанн, друг Иисуса, в дальнейшем выступивший в
роли Иоанна-Крестителя, – человек сходной с Иисусом судьбой (товарищ
по несчастью – также незаконнорожденный, что их и сблизило).
     Пророчество Иоанна, а затем «явление Христа народу» – ловкий
спектакль талантливого Иисуса, решившего выступить в роли Мессии.
Его Нагорная проповедь – лицемерие («…любите врагов своих…»), так

    1
      Валеев Д.Н. Третий человек, или небожитель // Уверенность в невидимом. Трехкнижие.
В 2-х т.– Казань: Татарское кн. изд-во, 2002. – Т 1. – С. 99–100.
    2
      Там же. С. 101.
    3
      Там же. С. 104.
    4
      Там же. С. 105.
                                                                                     35