Проблема истины в философии и науке. Истина и субъективность. Лимонов И.Б - 36 стр.

как он в узком кругу учил другому, готовя в конечном счете гражданскую
войну и захват власти в Иудее: «Я пришел разделить человека с отцом его,
а дочь с матерью. Кто любит отца или мать более, нежели меня, недостоин
меня. И кто любит сына или дочь более, нежели меня, недостоин меня».
Иуда не предавал Иисуса, а был его соучастником. Иисус рассчитывал,
что, сыграв спектакль с «воскрешением», он получит неограниченную
власть над умами людей. Расчет был на имитацию смерти, но роковая
случайность привела к смерти реальной – стражник на всякий случай мет-
нул копье в грудь распятого Иисуса. Иуда повесился, не пережив трагиче-
ской смерти своего учителя. Тело Иисуса было выкрадено и тайно захоро-
нено его соратниками. Таким образом «Завершилась реальная жизнь ре-
ального Иисуса, начинается фантастическая жизнь его «учения». Спек-
такль с мнимым предательством, реальным распятием, сначала с мнимой,
а потом действительной смертью, реальной кражей тела и мнимым вос-
крешением дает толчок для рождения великого мифа»1.
     Все эти суждения Д. Валеева приводятся им в своей книге не в обви-
нение Христу, а в оправдание человеческому сознанию, стремящемуся к
духовному идеалу, создающему этот идеал: «Любая религия – это продукт
воображения, художественного творчества народов, отражающего какую-
то глубинную их потребность в идеале, и, вероятно, в процессе этого
творчества при удачном сложении обстоятельств и люди, далеко не отве-
чающие идеалу, могут превращаться в великих героев; гений человечества
неузнаваемо преображает натуру, реальность начинает отвечать своему
понятию»2.
     Образ реальной исторической личности, в дальнейшем мифологизи-
рованной в образе Христа, возможно, был и не совсем таким, как его изо-
бразил Д. Валеев, но уж точно он был и не таким, каким видится многим
поколениям сторонников христианской веры. Но «…человечество обуре-
ваемо жаждой идеала. Оно жаждет великого образца, примера. Жаждет
взрастить в себе, в своем теле и духе, мощную, великую личность. И оно
выдумало Христа. Вылепило его по существу из грязи. Вообразило, до-
рисовало. Допело. Человечество превратило свои глубинные представле-
ния о человеческом добре, истине, о пути и назначении человека в какой-
то золотой, сияющий образ бога-сына, знающего этот путь. И ведающего
о своем назначении в мире»3.
     Так создается субъективная реальность. Родившийся в семье плотни-
ка Иешуа – был простым смертным, хотя и незаурядным, человеком. Иде-
ал добра, взращенный людьми на почве его авантюрной жизни – это не
его, а их достижение, способствовавшее прогрессу нравственности на
протяжении тысячелетий.

   1
     Там же. С. 114.
   2
     Там же. С. 115.
   3
     Там же. С. 117.
                                                                     36