Проблема истины в философии и науке. Истина и субъективность. Лимонов И.Б - 40 стр.

     Религиозные истины – это истины-мнения, касающиеся взглядов
людей на ряд проблем нравственного, духовного порядка. Они не имеют
никакого отношения к формам и результатам познания свойств объектив-
ного мира. Они, соответственно, и не могут именоваться истинами объек-
тивными. Религиозные учения не имеют никакого отношения к формиро-
ванию адекватной картины мира.
     Но, к сожалению, и это самый большой порок религии в мировоз-
зренческом плане, – претензии на описание картины мира (притом, не в
дополнение, а именно в замен научной картины) есть у всех религий – как
у традиционных, так и у вновь нарождающихся.
     Одновременно религии постоянно имеют претензии на вмешательст-
во в процессы общественной жизни, государственного правления, эконо-
мического развития. Религии стремятся оказать влияние не только на мо-
раль, но и на нормы и принципы права, да и на модель общества в целом.
Это, например, ярко проявляется в некоторых фундаменталистских тече-
ниях ислама. Это характерно и для новых, формирующихся религий. Так,
например, религия Бахаи, ставшая известной широкой российской обще-
ственности лишь в 90-х годах ХХ столетия, претендует на создание новой
модели общества. В сочинениях Баха-Уллы и его последователей провоз-
глашается союз религии и науки, но одновременно дается собственная
картина мира, излагаются программы полного переустройства общества,
его политической, духовной, экономической сферы1.
     Таким образом, автор убежден, что позитивным элементом религи-
озности может считаться только формируемая в рамках религии духовная
устремленность верующего к высоконравственному поведению. То есть,
позитивна ситуация, когда идея Бога объективизируется в нравственной
практике.

         4. ОБЪЕКТИВИЗАЦИЯ СУБЪЕКТИВНОГО В
                 СВЕТСКОМ МЫШЛЕНИИ
     Способность религиозных идей, религиозной веры объективизиро-
ваться, то есть выступать в качестве причины событий в объективном ми-
ре, – один из главных аргументов сторонников религии в ее пользу. Но
эффект объективизации субъективного вовсе не является специфическим
свойством религии.
     Человечество мыслит, выдвигает идеи, меняющие их жизнь и бытие
окружающего их мира далеко не только в рамках религиозной веры. Так,
например, именно в эпоху Ренессанса, когда активно шли процессы секу-
ляризации, ослабления позиций церкви, в Европе формировалось гумани-
стическое направление общественной мысли. Провозвестники гуманисти-

     1
       См., например: Новые духовные ценности: Учение Бахаи / Пер. с англ. и нем. – М.: Из-
дат. Группа «Прогресс – Культура», 1992.
                                                                                         40