Отечественная история. Учебное пособие. Лизогуб Г.В. - 11 стр.

ле, что оно задает определенный способ существования общества, бу-
дучи обусловлено его культурой, типом мышления, ценностными
ориентациями. В силу того что каждое новое поколение воспитывает-
ся на лучших традициях старших поколений, историческое самосоз-
нание обеспечивает самосохранение общества, выступая консолиди-
рующим фактором в критические моменты его жизни.


       1.2. Методологические подходы к изучению истории


    Объективность познания исторического процесса обеспечивается
научной методологией – системой существенных аспектов мировоз-
зрения и теории (или ряда теорий), определяющих исследовательские
принципы науки.
    Как считает Ежи Топольский, профессор Познанского университе-
та, объективная методология истории есть основа для формулирова-
ния методологических установок и одновременно совокупность таких
установок. Он рассматривает методологию истории как некое целое,
состоящее из двух частей: во-первых, из прагматической и непрагма-
тической методологии как собрания формальных методов и суждений
о результатах исследований (историческом тексте, историческом по-
вествовании) и, во-вторых, как совокупности методологических уста-
новок, которые организуют исследование определенным образом.
    Историческая мысль на протяжении столетий вырабатывала раз-
личные принципы и методы познания исторического процесса, пройдя
путь от объективно-идеалистической и субъективной методологии к
формационно-экономической и цивилизационной.
    Начало становлению методологии истории было положено в
Древней Греции (Геродот, Фукидид, Политий и др.) и Древнем Риме
(Тит Ливий, Тацит, Плутарх и др.). Отличительной чертой этого пе-
риода является попытка перехода от описательной истории к объяс-
нительной и обнаружение внутренней логики развития. Была выдви-
нута идея цикличности, т. е. круговорота, повторения событий. В
свое время (145–86 гг. до н. э.) китайский ученый Сыма Нянь рас-
сматривал историю общества как замкнутый круговорот («Историче-
ские записки»).
    Следующий этап связан с преобладанием религиозных взглядов
на историю (с сер. I тыс. н. э.). Теперь исторический процесс пред-
стает как результат божьей воли. Человек же создан богом для реа-
лизации его целей. Задача историка заключается в открытии и разъ-



                                                                 11