Составители:
Рубрика:
27
теория и инструментарий логики. Вместе с тем, в схоластических
дискуссиях часто утрачивалась связь с реальностью, действительные
отношения которой искажались в интересах христианского вероучения.
Поэтому, у представителей гуманистической мысли Возрождения,
благодаря которым и утвердился термин «схоластика» в его современном
нарицательном смысле как синоним бессодержательности, надуманности
обсуждаемых проблем, скрывающихся за многозначительностью и
сложностью псевдонаучных споров, были основания для критики
средневековой философии.
Вместе с тем, это был новый своеобразный и очень важный этап в
развитии духовной культуры Старого Света, когда закладывались
предпосылки будущей системы образования, организации науки,
искусства, новых религиозных исканий и т.д. И звание схоласта было в
Средние века почетным синонимом ученого-теоретика.
«Отцом схоластики», помимо отмеченного ранее Боэция, принято
считать философа Иоанна Скота Эриугену (ок. 810 – 877). Выходец из
Ирландии, в монастырских школах которой раньше других западных
стран были известны произведения восточной патристики, он оказал
большое влияние в духе неоплатонизма на образование в Европе.
Вызванный во Францию для преподавания в придворной школе
короля Карла Лысого, он перевел с греческого на латынь работы Псевдо-
Дионисия и других восточных «отцов», написал комментарии к трудам
Августина и Боэция. Эриугена – автор собственных оригинальных
произведений, главными из которых являются «О предопределении» и «О
разделении природы». В них выдвигается ключевой для всей будущей
схоластики тезис о совпадении истинной философии и истинной религии
и создается первая детально разработанная схоластическая система.
Эриугена включается в спор о взаимоотношении божественной воли
и свободы человека. Выступая против изначальной предназначенности
людей к добру или злу, он признает за ними дарованную Господом
свободу выбора. Вместе с тем, из безмерной благости Бога философ
выводит имманентное (внутренне присущее) стремление к добродетели
всего существующего, распространяя его даже на Сатану, который в
конечном итоге также вернется к Создателю. Столь нетрадиционная по
выводам работа «О предопределении» была признана церковью
еретической.
Еще большую критику со стороны официальной религии вызвал
труд «О разделении природы», где автор в традициях платонизма
рассматривает диалектику как орудие разума, как искусство сталкивать
противоположные точки зрения и, выявляя их слабые стороны, находить
истину. Человеку, не способному вследствие грехопадения созерцать
Божественную мудрость непосредственно, требуется разум, чтобы
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- …
- следующая ›
- последняя »
