Составители:
Рубрика:
32
труды Аквината – «Сумма против язычников» (часто именуемая «Сумма
философии») и «Сумма теологии», в которых он предпринимает попытку
обобщить и систематизировать имеющиеся на этот момент воззрения на
все стороны человеческого бытия и духа.
В основании синтеза Фомы Аквинского – оригинальное решение
вопроса о соотношении веры и разума, религии и философии.
Существовавшие в это время позиции по данной проблеме либо отдавали
безоговорочный приоритет вере, отрицая познавательную роль разума
(Тертуллиан), либо утверждали их равенство и автономность в
«концепции двух истин» (аверроисты), либо предлагали подвергнуть
религиозные догматы высшему суду разума (Абеляр). Все это не могло
удовлетворить ни церковь, ни ее идеологов. Не был согласен Аквинат и с
высказанной в свое время Августином позицией: «Хочу понять Бога и
душу. И ничего более. Совершенно ничего», которая лишала
познавательной ценности природный и социальный миры. Находящемуся
на духовном подъеме XIII столетию более соответствовало иное кредо:
«Размышляю о теле, чтобы размышлять о душе, а о ней размышляю,
чтобы размышлять над отдельной субстанцией, над ней же размышляю,
чтобы думать о Боге». В этой фразе Фома провозглашает возможность
постижения Бога через его творения и обращает взор современников на
научное и философское изучение окружающей реальности. Но, отмечая
роль чувств и разума в познании, он, вместе с тем, как правоверный
христианин старается сохранить главенство веры.
Аквинат признает науку и философию, которые берут свои знания
из опыта и разума, но подчеркивает их отличие от религии, выводящей
свои положения из Священного писания. Содержащиеся в последнем
истины Откровения – сверхразумны, ибо выходят за границы
естественного понимания. Но, будучи выше разума, они не противоречат
его истинам, так как и те и другие имеют конечное и высшее основание в
премудрости Бога. Считая, что некоторые догматы религии могут быть
доказаны разумом (существование Бога, бессмертие души), философ, в то
же время, в отличие от Абеляра и Ансельма, признает наличие сфер,
недоступных мышлению человека. К ним относятся, в частности,
важнейшие таинства христианства – триединство, воскрешение,
Страшный суд и т.п. Здесь – безраздельное царство иррационального,
веры.
Таким образом, у Фомы Аквинского философия и частные науки
выполняют по отношению к теологии служебные функции, делая
положения веры понятными и убедительными для «естественного разума»
человека. Понимание философии как орудия теологии получает таким
образом законченное выражение.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- …
- следующая ›
- последняя »
