Философия средних веков. Любомиров Д.Е. - 33 стр.

UptoLike

Составители: 

33
Называя в числе рационально постигаемых вопросов существование
Творца, Фома продолжил традицию средневековой философии и
предложил пять доказательств бытия Бога. По его мнению, это можно
сделать только апостериорно, т.е. из опыта изучения творений мы можем
заключить о наличии их Создателя.
Первое доказательство сводится к утверждению, что наличие
движения в мире, где один предмет движим другим, тот третьим и т.д.,
предполагает существование перводвигателя, которым может быть только
Бог.
Второе связывает обоснование бытия Бога с чередой причин,
которая не может быть бесконечной и должна завершиться первой
причиной (или причиной причин) – Богом.
В третьем доказательстве из случайности ограниченных во времени
и пространстве единичных вещей выводится существование их
необходимого вечного основания – сущности, т.е. Бога.
Четвертое основание бытия Бога Аквинат видит в наличии у вещей
различных степеней совершенства, что предполагает существование
абсолютного совершенства (Бога), по отношению к которому и становится
возможным всякое сравнение.
Наконец, пятое доказательство основывается на безусловной
целесообразности существующего мира, которая может быть объяснена
лишь сверхразумным создателем – Богом.
Определив фундаментальные принципы, Фома Аквинский на их
основе строит грандиозное здание своей философии. Мир предстает у
него в качестве иерархически устроенной системы, где низший уровень
составляет неживая природа, над ней возвышается растительный и
животный миры, далее следует уровень людей, являющий собой
переходную ступень к миру духовному. Вершиной пирамиды выступает
наисовершеннейшая реальность, причина причин, смысл и цель всего
Бог.
В созданном Богом мире вещи представляют собой соединение
неопределенной инертной материи и активной формы. Причем у Фомы
отличие от Аристотеля, основными понятиями которого он пользуется)
последняя отделима от материальной основы. Различие между
материальным и духовным мирами состоит в том, что в первом
присутствуют материя и форма, а во втором – только форма.
Градация материального мира связана с характером соединения
материального и формального оснований. Так, в неорганической природе
форма выступает как внешняя определенность предмета, у растений она
конечная причина, придающая им целесообразную форму в процессе
роста, у способных к активности, перемещению в пространстве животных
форма становится действующей причиной, а у человека она уже