Составители:
Рубрика:
37
Конец XIII – начало XIV столетий сопровождается возрождением
номинализма, выдвинувшим двух крупнейших мыслителей – Иоанна
Дунса Скота (ок.1266 – 1308) и Уильяма Оккама (ок.1285 – 1349).
Короткая, но яркая жизнь Дунса Скота была полностью посвящена
науке. Уже в 23 года он – профессор теологии в Оксфорде, затем в
Париже. Свое почетное прозвище «тонкий доктор» он получил за
различение тончайших нюансов средневековой философии, знание
которых прославило его как яркого полемиста и критика Фомы
Аквинского.
На основе скрупулезного изучения трудов Аристотеля, видный
номиналист приходит к заключению о невозможности примирить веру и
разум, религию и античную философию. По его мнению, истины веры –
логически недоказуемы и вера не связана с познанием. Как
последовательный номиналист Скот утверждает, что существуют только
единичные вещи, что применительно к человеку означает шаг к
гуманистическому мировоззрению Ренессанса, возвеличивающему
человеческую индивидуальность.
В вопросе о соотношении воли и разума, также являвшемся
предметом дискуссий между номинализмом и реализмом, он отстаивает
позицию главенства воли, которой разум лишь предлагает варианты
решения.
Признавая Бога, который сотворил мир по своей воле, он дает
могуществу последнего необычную трактовку. Богу по силе любое
действие, но и он не может нарушить законы логики или математики.
Последним крупным теоретиком схоластической философии
считается Уильям Оккам, который, подобно большинству номиналистов
позднего Средневековья, был монахом ордена францисканцев. С его
именем связана победа номинализма над своим противником – реализмом.
Признавая действительно существующими только единичные вещи,
Оккам называл универсалии знаками последних, не имеющими
самостоятельного существования и отношения к сущности Бога.
Из положения, что научное познание состоит из фактов единичного
опыта, которые не позволяют с необходимостью сделать вывод о
всеобщем, т.е. Боге, Уильям Оккам сделал вывод о невозможности
теологии как науки. Таким образом, он обосновал принципиальное
различие философии (науки) и религии и окончательно отстоял их
самостоятельность.
Известность в истории науки английскому философу принес
сформулированный им логический принцип «Не следует умножать
сущности сверх необходимости», получивший название «бритвы Оккама».
Он был направлен против схоластических приемов ведения дискуссии,
когда что-то неясное выводили из специально выдуманной для этого
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- …
- следующая ›
- последняя »
