Составители:
Рубрика:
40
(ок.1260 – 1327), получивший прозвище «Мейстер», т.е. «мастер». Он
утверждал невозможность познания Бога средствами разума,
противопоставляя последнему находящуюся в человеческой душе
«искорку Божью», которая является органом мистического созерцания.
Для того чтобы последнее стало возможным, человеку надо отрешиться от
внешнего: «…отрешенность самое лучшее, ибо она очищает душу,
проясняет совесть, зажигает сердце и пробуждает дух, дает желаниям
быстроту; она превосходит добродетели: ибо дает нам познание Бога;
отделяет от твари и соединяет душу с Богом».
Цель мистической жизни, считает Мейстер, в соединении с Богом,
для чего необходимо искреннее покаяние и очищение от грехов. При этом
зло и грех трактуются мыслителем своеобразно. Бог намеренно искушает
человека, ввергая в грехи тех, кому он предначертал великие деяния.
Грехопадение воспитывает смирение, а прощение теснее привязывает к
Богу. Таким образом, согласно взглядам Экхарта, зла в абсолютном
смысле не существует, ибо оно служит выполнению божественных целей.
Поскольку Бог у него не является личностью, а растворен в мире,
присутствуя в каждой его точке, то к нему нет необходимости обращаться
с молитвой, совершать обряды и таинства. Да и церковь как громоздкая
утратившая свою духовность конструкция становится лишней. Столь
неортодоксальные взгляды философа-мистика вызвали негативную
реакцию со стороны официальных властей, и после смерти Мейстера
Экхарта папским декретом его учение было объявлено ложным.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- …
- следующая ›
- последняя »
