История мировой литературы. Лучанова М.Ф. - 11 стр.

    В состоянии вдохновения творческий процесс разворачивается в
интуитивном чувстве меры, истины; художник легко перевоплощается в образы,
погружается в психологические ситуации художественного события, живет во
всем, что «льется из-под пера».
    Сами художники, часто не умея, не находя слов, чтобы объяснить силу,
власть и труд вдохновения, все-таки «остались на земле», пытались объяснить
земную, природно-человеческую суть таланта, творчества. «Божественной»
тайной и силой они себя наделяли тогда, когда противостояли посягавшему на
них враждебному обществу, миру, когда эпатаж доходил до крайностей.
    И сегодня физиологические основы художественной жизнедеятельности, таланта,
гениальности остаются в очень многом не познанными. Но это – особый план
рассуждения. Главное же в сказанном состоит в том, что художественный образ – это
реализованный замысел, это бытие художественного сознания, форма его жизни.
    Рождение образа в сознании художника – условие и источник начала
творческого процесса. А творческий процесс – это развертывание образа в
картине жизни, переживания. Огромную роль и важный смысл в процессе
создания произведения несет в себе его формоорганизация как «преодоление
материала» (М. Бахтин).
    В художественной природе образа сосуществуют, взаимодействуют его
основные содержательные аспекты: онтологический, гносеологический,
семиотический, эстетический.
    В онтологическом аспекте образа в искусстве отражен факт идеального
бытия, бытия художественного сознания.
    Гносеологический аспект образа проявляется в том, что он есть отражение
познающего действительность специфического сознания, образ есть вымысел,
допущение, которое внушается силой чувств, эмоциональной убедительностью
образа, побуждающей к познанию, открытию мира вероятного, не
существующего, но участвующего в перестройке, пересоздании, переосмыслении
действительности      через   субъективное      переживание     и   постижение
художественного образа воспринимающим его субъектом.
    В семиотическом смысле художественный образ – знак, средство смысловой
коммуникации. Он как факт воображаемого бытия всякий раз реализуется в
воображении адресата.
    Эстетический аспект художественного образа широк и могообразен. В
истинном художественном образе исключено случайное, он – обобщение
высочайшей творческой силы, прекрасен по своему совершенству, органичному
единству всех его частей, элементов.
    Как всякое обобщение, он не до конца конкретен, а поэтому и безграничен в
своем эстетическом значении. Правда его относительна, но непреходяща [см. об
этом подробнее: Философская энциклопедия, т. 5].
    В многозначности художественного образа, определяемого часто как
«конкретная и в то же время обобщенная картина человеческой жизни,
созданная при помощи вымысла» (Л. И. Тимофеев), заключена возможность и
причина его понимания как образа человека, вещи, природы, явления,
переживания и т. д.
                                       11