История мировой литературы. Лучанова М.Ф. - 12 стр.

    Наряду с категорией «художественный образ» в литературоведении и
эстетике существуют понятия: тип, характер, личность, персонаж. Б. И. Бурсов в
романе-исследовании «Личность Достоевского» предлагает своеобразные
определения личности, характера, типа: «По внутренней своей природе тип
является более созданием внешних условий, выглядит чистым продуктом и
произведением среды. Характер отличатся от типа большей самоуглубленностью.
В характере резко выделяется индивидуальное начало, опирающееся более на
систему выработанных этим же характером взглядов… О личности можно
сказать, что, отличаясь динамичностью своей внутренней жизни, она, прежде
всего отыскивает побуждения и мыслям и деянием своим… Личность не столько
себя меряет внешними условиями, сколько собою измеряет…»
    Конечно, это – во многом абстрагированные, условные определения,
возможно, спорные, если их соотносить с живым содержанием произведения, с
образами. Но сама попытка определения стоит того, чтобы думать о сущностном
отличии именно живой содержательности художественного образа человека,
тяготеющей к одному из этих явлений и понятий, их отражающих. В самой же
жизни художественного образа человека или «очеловечиваемого» персонажа
типическое, характерное и личностное слиты, взаимодействуют, выражая
конкретность, индивидуальность, эмоциональную силу образа. Образ может
тяготеть к одному из этих видов. Один может преобладать, другой обогащать и
дополнять первый.
    Но в чистом виде тип, характер и личность не создаются и не
воспринимаются.
    Типизация является природным свойством искусства. Аристотель в
подражании (мимесисе) осознавал избирательность художника в отношении к
действительности: подражание лучшему, худшему, чем мы, или такому, как мы.
То есть поэт (в широком смысле) осознает предмет как явление всеобщего
характера.
    У Буало мысль о глубоком познании и обобщении выступала как
непременное качество произведения:
                         Поэт, что глубоко познал людей сердца
                         И в тайны их проник до самого конца,
                         Сумеет их для нас на сцене сотворить…
    Лессинг назначение искусства понимал как «сосредоточение внимания»:
«искусство представляет нам предмет или сочетание предметов в такой ясности и
связанности, какие только и допускают возможность ощущения, которое и
должно быть ими вызвано».
    В. Г. Белинский, осмысляя Гоголя, писал, что его искусство есть воспроизведение
действительности во всей ее истине. Тут все дело в типах, а идеал тут
«понимается не как украшение (следовательно, ложь), а как отношение, в
которые автор становит друг к другу созданные им типы, сообразно с мыслию,
которую он хочет развить своим произведением».
    Еще более предметно об обобщении, типизации рассуждал А. М. Горький:
«… если писатель сумеет отвлечь от каждого из 20-ти, из 50-ти, из сотни
лавочников, чиновников, рабочих наиболее характерные классовые черты,
                                        12