ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
3. Служит источником ожидания относительно собственного поведения и самого
себя;
4. Осуществляет регуляцию социального поведения личности.
Целью воспитания и развития личности является формирование в личности таких
ценностных ориентаций, отношений, мотивов, которые обеспечивали бы оценку и
регулирование поведения в соответствии с морально- нравственными нормами,
принятыми в конкретной социально-культурной среде. Такие образования должны
предоставлять
личности возможность производить посильные изменения окружения в
направлении его развития и совершенствования.
Опорный «скелет» личности: свобода, ответственность и духовность
Все, что говорилось выше, не позволяет, однако, понять, как личность
принимает решения, как она может действовать вопреки сложившимся
обстоятельствам, каковы механизмы самодетерминации личности. Мы интуитивно
догадываемся, что в личности есть что-то такое, что
позволяет ей не только управлять
своим характером, способностями и ролями, но и своими побуждениями и смыслами,
произвольно менять значимость и побудительную силу различных альтернатив в
ситуации выбора, причем это как раз дано отнюдь не каждому. Можно говорить о трех
возможных способах поведения человека: согласно сложившимся стереотипам,
привычным способам действия (логика характера и роли), согласно отношениям с
миром (смысловая логика жизненной необходимости) и согласно своему личностному
выбору но основе свободы и ответственности.
Трудность постижения феноменов свободы и ответственности проистекает из того, что
в личности мы не найдем никакой структуры, которую можно назвать «свобода», или
«ответственность», или «выбор».
О свободе и ответственности написано в психологической литературе
немало,
но преимущественно либо в публицистическом ключе, либо со сциентистским
скепсисом, развенчивающим их с «научной точки зрения». Приблизиться к их
пониманию можно, раскрыв их связь с традиционно изучаемыми в психологии вещами.
Позитивную характеристику свободы необходимо начать с того, что она
является специфической формой активности. Если активность вообще присуща всему
живому, то свобода,
во-первых, является осознанной активностью, во-вторых,
опосредованной ценностным «для чего», и, в-третьих, активностью, полностью
управляемой самим субъектом. Другими словами эта активность контролируется и в
любой ее точке может быть произвольно прекращена, изменена или обращена в другом
направлении. Свобода, тем самым, присуща только человеку, однако не каждому.
Внутренняя несвобода людей проявляется
прежде всего в непонимании действующих
на них внешних и внутренних сил, во-вторых, в отсутствии ориентации в жизни, в
метаниях из стороны в сторону, и, в-третьих, в нерешительности, неспособности
преломить неблагоприятный ход событий, выйти из ситуации, вмешаться в качестве
активной действующей силы в то, что с ними происходит.
Ответственность в первом приближении
можно определить как осознание
человеком своей способности выступать причиной изменений (или противодействия
изменениям) в окружающем мире и в собственной жизни, а также сознательное
управление этой способностью. Ответственность является разновидностью регуляции,
которая присуща всему живому, однако ответственность зрелой личности - это
внутренняя регуляция, опосредованная ценностными ориентирами. Такой орган
человека, как совесть, непосредственно отражает степень
рассогласования поступков
человека с этими ориентирами.
Пути и механизмы становления свободы и ответственности различны. Путь
становления свободы – это обретение права на активность и ценностных ориентиров и
личностного выбора. Путь становления ответственности – это переход регуляции
активности извне вовнутрь. На ранних стадиях развития возможно противоречие
между спонтанной активностью и ее регуляцией как разновидность противоречия
между внешним и внутренним.. Противоречие между свободой и ответственностью в
их развитых формах невозможно. Напротив, их интеграция, связанная с обретением
личностью ценностных ориентиров, знаменует переход человека на новый уровень
отношений с миром – уровень самодетерминации – и выступает предпосылкой и
признаком личностного здоровья.
Духовность, как и свобода и ответственность,- это не особая структура, а
определенный способ существования человека. Суть его состоит в том, что на смену
иерархии узколичностных потребностей, жизненных отношений и личностных
ценностей, определяющей принятие решений у большинства людей, приходит
ориентация на широкий спектр общечеловеческих и культурных ценностей, которые
не находятся между собой в иерархических отношениях, а допускают
альтернативность. Поэтому принятие решений зрелой личностью – это всегда
свободный личностный выбор среди нескольких альтернатив, который, вне
зависимости от его исхода, обогащает личность, позволяет строить альтернативные
модели будущего и тем самым выбирать и создавать будущее, а не просто
прогнозировать его.
Жизненный путь личности
Личностью человек не
рождается, личностью он становится. Это становление
личности существенно отлично от развития организма в процессе простого
органического созревания. Сущность человеческой личности находит свое
завершающее выражение в том, что она не только развивается как всякий живой
организм, но и имеет свою историю.
Не только человечество, но и каждый человек является в какой-то мере
участником
и субъектом истории человечества и в известном смысле сам имеет
историю. Всякий человек имеет свою историю, поскольку развитие личности
опосредовано результатами ее деятельности, аналогично тому, как развитие
человечества опосредуется продуктами общественной практики, посредством которых
устанавливается историческая преемственность поколений.
Речь идет не о том, чтобы свести историю человеческой жизни к ряду внешних
дел. Линия
, ведущая от того, чем человек был на одном этапе своей истории, к тому,
чем он стал на следующем, проходит через то, что он сделал.
Сознание исторического деятеля формируется и развивается через осознание
того, что через него и при его участии совершается, наподобие того, как когда резец
скульптора из глыбы каменной высекает
образ человеческий, он определяет не только
черты изображаемого, но и художественное лицо самого скульптора. Характер
человека проявляется в его поступках, но в его поступках он и формируется; характер
человека – и предпосылка, и результат его реального поведения в конкретных
жизненных ситуациях; обусловливая его поведение, он в поведении же и складывается.
Дисциплинированный человек обычно ведет
себя дисциплинированно, но как
становится он дисциплинированным? Только подчиняя сове поведение изо дня в день,
из часа в час неуклонной дисциплине.
Для человека не является случайным, внешним и психологически безразличным
обстоятельством его биография, своего рода история его жизненного пути. Недаром в
биографию человека включают прежде всего, где и чему он учился, где и как работал,
что он сделал, его труды. Это значит, что в историю человека, которая должна
охарактеризовать его, включают прежде всего то, что из результатов
предшествующего развития человечества он освоил в ходе обучения , и что он сам
сделал для его дальнейшего продвижения – как он включился в преемственную связь
исторического развития.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- …
- следующая ›
- последняя »
