Словарь педагогического обихода - 28 стр.

         полюсе к эстетике безобразного, а на другом – к утрате эстетических
         чувств вообще под влиянием опыта, обстоятельств, возраста. Взлет ду-
         ховности возможен лишь за счет обогащения эстетического этическим.
               Тип духовности “теоретизм” представляют ученые, руководи-
         тели предприятий, организаторы, администраторы, если для них ха-
         рактерен примат средств над целями, частной цели над смыслом и
         общечеловеческими интересами, техники над человеком, в том чис-
         ле психотехники над воспитанием. Это Рассудок без Разума и Муд-
         рости.
               “Теоретизм” как тип духовности нашел яркое практическое вопло-
         щение в так называемом “технократическом мышлении”. Для него не
         существует категории нравственности, в том числе совести, достоинства;
         смысл жизни заменен целями. “Технократическое мышление”, подобно
         “искусственному интеллекту” – лишь устройство для решения задач са-
         мого широкого диапазона – от арифметических до социальных.
               С позиций “эстетизма” и “этизма” “теоретизм” оценивается как
         бездуховность.
               “Этизм” как тип духовности ставит во главу жизни нравственное
         ее содержание.
               “Этизм” в его крайней форме нередко проявляется в виде нетерпи-
         мости к инакомыслию, нетерпимости к свободе мысли, в форме готов-
         ности и способности к борьбе за справедливость, как правило, понимае-
         мую субъективно. Нетерпимость – это настойчивое стремление навязать
         всем свое миропонимание, свой образ жизни. Нетерпимость вытекает из
         неспособности человека представить себе, что возможны и иные вос-
         приятия реальности, отличные от его восприятий. Все это обусловливает
         необычайно твердую уверенность в своей правоте и соответствующие
         “стойкость”, “принципиальность”, “упорство”, “непримиримость”, а ча-
         сто и “беспощадность” к оппоненту и другие атрибуты тоталитарного
         духа.
               “Эстетизм”, “Теоретизм” и “Этизм” есть крайности, и в их иде-
         альной представленности они нежизнеспособны. Жизнеспособные типы
         духовности формируются как индивидуально неповторимые с самыми
         разнообразными соотношениями своих компонентов.
               ДУШЕВНОСТЬ – непосредственно данный человеку мир его
         чувств, но не в хаосе, а в ценностной иерархии. Бездушность – это хаос
         чувств; душевность – это гармония чувств (эстетических, нравственных,
         интеллектуальных и практических), а также тот эмоциональный фон, на
         котором реализуются нравственные, эстетические и иные акты.

                                                                            28




PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com