Входящему в школьный класс (приглашение к диалогу). Лузина Л.М. - 14 стр.

         таких жизнеобразующих понятий, как “смысл жизни”, “индиви-
         дуальное предназначение”, “цель жизни” и др. Без всего этого мы
         разве что можем иметь “массовое общество”, “массовую культу-
         ру”, “массового человека”.
               Процессы, определяющие основные преобразования в педа-
         гогической действительности (включающей педагогическую на-
         уку и педагогическую практику), дают основание предполагать,
         что вслед за русской классической философией (В.Розанов,
         С.Франк, Н. Бердяев, Л. Шестов и др.), осуществившей поворот к
         онтологии человеческого бытия в начале XX века, такой же реши-
         тельный поворот в грядущем XXI веке совершит и педагогика.
         Предпосылки для такого поворота имеются. Показательны в этом
         отношении поиски путей и средств объединения усилий институ-
         тов светского образования и религиозного просветительства в по-
         стижении человека духовного как носителя силы и власти созда-
         вать себя, законы своего бытия. В этом плане большой научный и
         практический интерес представляют ежегодные международные
         образовательные Рождественские чтения, проводимые по иници-
         ативе русской Православной церкви уже седьмой раз (1999 г.), в
         которых принимает участие Министерство образования РФ в лице
         его главных представителей.
              Вместе с тем, поворот педагогики к онтологии не означает
         отказа от наработанного гносеологическими подходами вообще,
         в теории воспитания, в частности. Учителю предстоит осмыслить
         различия между гносеологическими и онтологическими подхода-
         ми и творчески “балансировать”, обращаясь к сильным сторонам
         избираемых подходов. Важно постоянно иметь в виду, что науч-
         ная педагогика, то есть педагогика, основанная на гносеологичес-
         ких парадигмах, сосредоточивает свое внимание на явлениях, ко-
         торые так или иначе соотносятся с уже известной правильностью,
         но эта “правильность” часто игнорирует факты, связанные с бы-


         * Трансцендентальный – противоположный эмпирическому, очи-
         щенный от опыта, автономный источник своих собственных
         содержаний, связанный с пониманием бытия.
                                       14



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com