Входящему в школьный класс (приглашение к диалогу). Лузина Л.М. - 18 стр.

         чатаны физические и духовные состояния всей жизни. Метафи-
         зический опыт и есть своеобразный “пропуск” в бытие, ибо он,
         как и само бытие, “все во всем”.
               Как уже отмечалось, гносеологические подходы к воспита-
         нию позволяют не замечать, сбрасывать со счета ряд принципи-
         альных моментов. Например, то, что наш воспитанник уже есть и
         ему просто надлежит быть. Воспитание может быть лишь адек-
         ватным заложенному природой – тому, что человеку уже “зада-
         но”. Изменить природу воспитание не в состоянии: из семени бе-
         резы пальму не вырастишь. И позиция “формирования”, “воздей-
         ствия” непродуктивна. Поводом для педагогического оптимизма
         является то, что человек “задуман” природой как существо совер-
         шенное. Но, повторим, это совершенство не дано, а задано в виде
         возможности. Другое дело, что баланс совершенства может быть
         нарушен в силу различных причин. Некоторые нарушения не под-
         даются педагогической коррекции, и тогда воспитание бессиль-
         но. В педагогике, как и в медицине бывают ситуации, когда они
         оказываются несостоятельными. Но это так – свободные заметки
         на полях нашего диалога. Предметом его мы сделаем онтологи-
         ческий опыт и бытие.
               Так, мы обращаемся к бытию. С одной стороны, бытие – это
         духовная жизнь, и в этом смысле бытие обретает некую опреде-
         ленность; с другой, - это непостижимая тайна, “всеобъемлющий
         фон” и “всепронизывающая среда” всего нашего опыта и именно
         потому, подобно всему неизменно постоянному, привычному, ус-
         кользает от нашего внимания. Другими словами, бытие - это есте-
         ство. Все в нас есть бытие: и наше сознание, и наши мысли – тоже
         элементы бытия. Но вот мы задаем себе вопрос, что есть бытие,
         и обнаруживаем, что бытие – истинная трансрациональная* ре-
         альность; по сравнению со всяким содержательным “что”, кото-
         рое в нем содержится, есть “ничто”.
               Бытие может быть только пережито, но не может быть уясне-
         но каким-либо умственным анализом. Бытие, подобно душе: нет
         у человека адекватного душе органа, но она может болеть, лико-



         * Трансрациональная – находящаяся за (по ту сторону) рацио-
         нальности, разумности, логической обоснованности
                                       18



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com