Входящему в школьный класс (приглашение к диалогу). Лузина Л.М. - 19 стр.

         вать… И тогда болеет или ликует весь человек. Так и бытие. Оно
         все, что человеку дано, и сам человек, и обладание самой даннос-
         тью, и отношение к ней. Безусловно, бытие, по С.Франку, не есть
         нечто, что должно было бы быть раскрыто и освещено извне ка-
         кой-либо инстанцией бытия, внешней по отношению к нему. Оно
         (бытие), наоборот, таково, что имеет само себя так, что есть ис-
         конное единство “имеющего” и “имеющегося”, или единство бы-
         тия как “идеального” обладания самим собой.
               Это сложно; непереводимо на язык обыденности. Впрочем,
         это и не надо. Учителю нужно чувствовать, пережить, что отторг-
         нуть бытие от воспитания невозможно: оно есть все - и сам наш
         воспитанник, и его переживания, и мысли. Повторим, он уже есть,
         он уже “сотворен” природой, и наша задача может состоять разве
         что в том, чтобы помочь “задуманное природой” реализовать пол-
         ностью. Мы нужны для того, чтобы создавать условия для “раз-
         вертывания”, полной реализации тех сил и способностей, кото-
         рые тоже бытийственны, они тоже есть бытие.
               Игнорирование бытийного характера воспитания приводит
         к ряду педагогических предрассудков. Например, принцип “при-
         нимать воспитанника таким, каков он есть” вне онтологии утра-
         чивает смысл. Он вообще становится непонятным, то есть тем
         “красным словцом”, которых немало в арсенале научной педаго-
         гики. Получается, что, с одной стороны, “принимать таким, каков
         он есть”, а с другой, - формировать, изменять и т.п.
               Поворот педагогики к бытию необходим. Но этот поворот не
         означает революции, коренных изменений в поведенческой струк-
         туре методов и форм воспитательной работы. Скорее, это внут-
         ренние изменения, изменение позиции, самого подхода, онтологи-
         ческой интерпретации компонентов структуры процесса воспи-
         тания, которая будет предпринята в следующей главе.
               Педагогика Бытия - это жизнетворчество конкретного учите-
         ля. В некотором смысле она должна освободиться от критериев
         научности и стать свободной, воссоединиться со своими корнями
         - философской антропологией, признать таинство бытия и таин-
         ство жизни, не гнушаясь размышлений религиозных философов.
         Если, по словам Л.Шестова, “поэзия должна быть глуповатой,...

                                       19



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com