Входящему в школьный класс (приглашение к диалогу). Лузина Л.М. - 21 стр.

         эти корни? Видимо, - в самом бытии, в жизни духа. Достаточны
         ли для этого рационалистические пути и способы? Этот вопрос
         мы оставляем без ответа. Осознать же реальность бытия, принять
         его как данность, соотнести с компонентами структуры воспита-
         тельного процесса все-таки необходимо, если мы не хотим уподо-
         биться тому малышу, которому дали тесемки, привязанные внут-
         ри кареты, и ему, несмышленышу, кажется, что он правит лошадь-
         ми.
              Педагогика как и философия, действительно, должна стать
         священной, вновь соединиться с жизнью. Необходимо понять, что
         между нами и педагогической действительностью лежит “пропасть
         смыслов”; сделать процесс воспитания органической функцией
         бытия - вот, пожалуй, главная забота педагогики, которую мы ус-
         ловно называем педагогикой Бытия. Смыслы, о которых мы гово-
         рим, вносят наука и культура. Ими нельзя пренебрегать, но и по-
         лагаться только на них - чревато ошибками. Наука имеет дело с
         человеком “вообще” в то время как воспитание – “орбита” жизни
         конкретного человека. Открыть мир человека, минуя понимание,
         невозможно. В этом смысле реальность обретает парадокс: педа-
         гогика в её практическом применении зиждется на незнании, на
         загадке, которую представляет собой человек - наш воспитанник.
              Бытие может быть только пережито, оно не может быть уяс-
         нено каким-либо умственным анализом, но, тем не менее, созна-
         ние, по Франку, тоже нечто сущее, то есть принадлежит к составу
         безусловного бытия. Безусловное бытие есть “бытие-для-себя”, и
         оно вмещает в себя не только все, что дано, но и того, кому оно
         дано, и само это отношение есть нечто, что должно было бы быть
         освещено извне какой-либо инстанцией, внешней по отношению
         к нему...
              Переводить сказанное Франком на язык обыденного созна-
         ния современного человека (учителя в том числе) бесперспектив-
         но: ничтожное занятие. Учителя же люди дотошные: им до всего
         есть дело, и вопрос: “А зачем все эти философские головоломки
         про бытие учителю? Что это дает ему?” - вольно или невольно
         останутся.
              Дело в том, что наше сознание, наши мысли, чувства - эле-
         менты самого бытия, они бытийственны, если достигают какого-
         то определенного уровня, то есть “принадлежат” человеку духов-
                                       21



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com