Входящему в школьный класс (приглашение к диалогу). Лузина Л.М. - 22 стр.

         ному.
               Видимо, прав Н.Бердяев, отметивший, что идея бытия есть
         первичная интуиция, а не производный результат дискурсивного
         мышления: непосредственная данность идеи бытия есть данность
         самого бытия.
               Важно или неважно учителю-воспитателю знать, что в сво-
         ей профессиональной деятельности он имеет дело с “субъектив-
         ной действительностью”: “Реальность в этом смысле просто со-
         впадает с жизнью в самом полном конкретном смысле этого слова
         - не с моей жизнью, которую я противопоставлял бы чему-то ино-
         му, внешнему вообще-то, - а с жизнью вообще, в состав которой
         вхожу и я сам, -можно сказать, со вселенской жизнью в ее данном
         частном отрезке”. (Франк С.Л., Непостижимое. Онтологическое
         введение в философию религии. СПб, 1995, с.289).
               Нам, порой, и впрямь не достает интеллектуального смире-
         ния, понимания неправомерности и бессмысленности нашего
         обычного познавательного влечения: к человеку мы привыкаем
         относиться так же, как и к любому объекту неодушевленного (с
         отсутствием души) мира. К человеку же должно идти осторож-
         но, через “ведающее неведение”, через установку любви и дове-
         рия, чуждой всякому бесстрастному исследованию.
               Мы говорим о некоем “онтологическом сознании”, которое
         воспринимает мир в перспективе, обнаруживая за каждой вещью,
         каждым явлением бесконечные, недоступные дали и глубины.
         Метафизическое (онтологическое) сознание, по Франку, отлича-
         ется от эмпирически-рационального знания уже тем, что после-
         днее лишь “фрагментарный, частичный отрезок” метафизическо-
         го знания. Возвыситься до онтологического сознания учителю
         поможет философско-антропологический подход к проблемам вос-
         питания, рассмотрение воспитания как бытия или, вернее, со-бы-
         тия. Метафизическое сознание “создает” необыденную установку
         на человека; наш воспитанник становится для нас таинством, а
         не совокупностью знакомых и понятных черт и качеств. Даже
         если мы “приблизились” к человеку в его существе своим пони-
         манием, мы не можем знать того, каким будет этот человек через
         секунды, или того, каким он был несколько минут назад. Понима-
         ние непостижимого! Разве не интересно подумать о “мистичес-
         ком откровении” Франка, полагавшего, что наше познание чего
         бы то ни было совершается “через живое сосредоточение и само-
         углубление, через живую обращенность к первооснове мира”, ко-
                                       22



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com