Входящему в школьный класс (приглашение к диалогу). Лузина Л.М. - 48 стр.

         ние, является еще и способом чувственного и даже мистического
         постижения человека. Ho как она возвышает человека, которого
         мы любим! Она делает его ответственным, благодарным, устрем-
         ленным к лучшему и т.п. Все это можно отнести и к другим мето-
         дам, приведенным выше.
               Методы понимающего бытия. Здесь, видимо, будет идти речь
         о таких методах воспитания, которые, являясь методами понима-
         ния, одновременно представляют из себя неотъемлемые способы
         повседневного бытия всякого человека, в особенности воспитате-
         ля и воспитанника. К ним можно отнести, в первую очередь, диа-
         лог, подчеркивая при этом, что диалог - не только способ бытия в
         повседневной жизни, в научном сотрудничестве, но единственно
         возможный способ бытия человечества, существующих на земле
         культур, наций, государств. Его воспитывающий потенциал фак-
         тически еще не оценен и не использован в силу трудной достижи-
         мости его «классического» исполнения в сегодняшнем мире. Школа
         и должна продвигать его в общественную жизнь, в повседневное
         бытие. К числу этой группы методов можно присоединить «пере-
         несение-себя-на-место-другого», «способность отдаваться чужо-
         му бытию», опять же любовь как способ бытия. Таким образом,
         имеет место факт «пересечения» групп методов, и это не случай-
         но. Эти группы не только «пересекаются», но и полностью «на-
         кладываются» друг на друга, а приведенная классификация, де-
         ление на группы носит условный характер, скорее, для того, что-
         бы облегчить их познание. Любой из названных конкретных ме-
         тодов может «исполнить» функции воспитывающего понимания
         и понимающего бытия, ибо все они рождены жизнью, они бытий-
         ны. Для учителя-воспитателя особое значение имеет освоение и
         такого метода понимающего бытия как полилог. Необходимость
         освоения его обусловлена в первую очередь фактом работы вос-
         питателя с классом. Полилог в этом случае предстает не только в
         качестве равноправного обмена смыслами, но и как «множествен-
         ность равноправных сознаний с их мирами», «неслиянность» этих
         голосов, сознаний, судеб в едином со-бытии. В едином классе, в
         единой жизни, в едином со-бытии сохраняются неповторимые
         судьбы, духовные миры. Это не «единый порыв», а разделенный

                                       48



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com