Входящему в школьный класс (приглашение к диалогу). Лузина Л.М. - 50 стр.

         дологии воспитания в прежнем смысле, в смысле, присущем на-
         учной педагогике. Неправомерно говорить о методологии жизни.
         Каждый научается жизни сам, другое дело, когда ребенка в этом
         «научении» поддерживает мудрый взрослый. В этом смысл ут-
         верждения, что онтология (теория бытия) в каком-то отношении
         разрушает методологию. Поэтому педагогика Бытия - это педаго-
         гика истинного бытия, бытия собой, бытия, ведущего к самореа-
         лизации, к тому, чтобы состояться как человеку, но не прожить
         чужую жизнь. Поэтому вряд ли можно рассчитывать задавшему
         подобные вопросы на определенность ответа, ибо каждой лично-
         сти уготованы свои пути, способы средства быть понимающим и
         воспитывать других посредством понимания их. Метод - это твор-
         чество. Природа творчества сложна. Войти в лабораторию даже
         своего творчества непросто: в нем велика роль подсознания, ин-
         туиции. Ясно одно, что на педагогическом творчестве, как и на
         любом другом, всегда лежит отпечаток личности творца. Это оз-
         начает, что один и тот же метод, воплощенный в профессиональ-
         ную деятельность разными людьми, не будет одинаковым ни по
         сущности, ни по результатам. Общими будут разве что истоки -
         обширные антропологические знания, серьезная философская под-
         готовка, в первую очередь в области философской антропологии
         и, конечно же, способность к пониманию себя и других людей.
         Последнее достигается не только на основе определенного жиз-
         ненного опыта, но и посредством специальных упражнений и
         профессиональной деятельности. Кроме того, нельзя отрицать
         использование научных знаний, существующих технологий ин-
         терпретации смысла, «изобретенных» в специальной герменевти-
         ке, психологии, семиологии, лингвистике, психоанализе и других
         областях человекознания. Воспитатель должен уметь интерпрети-
         ровать и модифицировать знания о человеке, полученные в дру-
         гих науках, в интересах воспитания, «приспособить» их к своей
         профессиональной деятельности. Сами по себе антропологичес-
         кие знания и связанные с ними пути и способы постижения чело-
         века способствуют духовному росту воспитателя и в этом смысле
         носят воспитывающий характер, ведут к понимающему бытию.
         Происходит становление и развитие способности к самоосмысле-
         нию, способности отдаваться чужому бытию, осуществлять «пе-
                                      50



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com