Входящему в школьный класс (приглашение к диалогу). Лузина Л.М. - 52 стр.

         способен понять не всякого воспитанника, а только того, в кото-
         ром он заинтересован, который составляет частицу его жизни. Этот
         вывод относится и к воспитаннику, который способен понять не
         все, а только то и того, что и кто «задевает» его, к чему и к кому он
         не безразличен. Это - своеобразное ограничение, вскрытое фено-
         менологией: обучение и воспитание вне учета мотивов бесперс-
         пективно. Третье - касается культурной традиции. Эта традиция,
         то есть весь пласт культуры не передается из уст в уста поколе-
         ний, этот пласт - не шкатулка, а, скорее, вдохновение, пафос по
         овладению культурой. Воспитатель не способен передать смыслы
         феноменов культуры воспитаннику. Культуру, осваивая, наделя-
         ют смыслом, и только своим смыслом. Культуру следует понять, а
         понять ее может только сам воспитанник. Поэтому взрастить куль-
         туру в себе человек способен только сам, прилагая усилия к ос-
         мыслению феноменов культуры. И вновь, уже иным путем, по-
         средством феноменологического анализа мы приходим к выводу,
         что воспитание - это, по сути самовоспитание в диалоге с культу-
         рой.
               Чтобы понять (не обязательно принять) понимающие подхо-
         ды, нам предстоит еще и осмыслить основную процедуру фено-
         менологии - редукцию, или эпохе. Необходимость этого обуслов-
         лена спецификой профессиональной деятельности воспитателя и
         прежде всего следующими факторами : во-первых, требованием
         максимальной объективности, беспристрастности в процессе по-
         нимания воспитанника, необходимостью «освободить» свои зна-
         ния и чувства не только от установок, определяемых сиюминут-
         ными настроениями, но и влияниями культуры, «требования-
         ми дня» и т.п. Никаких негативных установок! Вспомним, как
         поступал А.С. Макаренко сжигая прилюдно на костре тряпье, в
         котором воспитанники поступали в колонию. Процедура носила
         явно символический характер: вместе с тряпьем «сгорало» недо-
         брое прошлое - оставалось настоящее и будущее ...Вступая в диа-
         лог, каждый из нас решит для себя, как относиться к письменным
         или устным характеристикам учащихся, сделанным через чье-то
         (не наше) понимание (пусть даже авторитетных авторов), как от-
         носиться к очередному ребенку, пришедшему в школу из неблаго-

                                          52



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com