Входящему в школьный класс (приглашение к диалогу). Лузина Л.М. - 53 стр.

         получной семьи, если его брат или сестра уже обрели клеймо «труд-
         ный», «плохой», «слабый» и т.п. Во-вторых, важно увидеть вос-
         питанника вне созданной им же о себе легенды, положительной
         или, напротив, отрицательной. Если положительный опыт
         взаимодействия с учителем у ребенка не складывается, он, порой,
         привлекает внимание сверстников и взрослых нарочито дурными
         поступками. Воспитателю приходится учиться воспринимать де-
         тей такими, какие они есть на самом деле, отделять «зерна от пле-
         вел». В-третьих, профессиональной обязанностью воспитателя,
         видимо, должно стать умение видеть мир и ту ситуацию, в кото-
         рой происходит общение, глазами ребенка, увидеть мир, как в пер-
         вый раз, «удивиться миру» (Е. Финк). В-четвертых, столь же ес-
         тественным и необходимым требованием к воспитателю есть тре-
         бование быть способным к самопониманию, обрести привычку вся-
         кий раз убеждаться в наличии этой способности в себе посред-
         ством редукции как теста на самоидентичность, на способность к
         независимому мышлению. Таким образом, становится понятно,
         что эпохе (от греч. удерживание, самообладание), или
         феноменологическая редукция - это процедура, посредством кото-
         рой субъект - в нашем случае воспитатель - исключает из поля
         зрения, из накопленного арсенала знаний, умений, впечатлений
         все накопленное историей научного и ненаучного мышления: мне-
         ния, суждения, оценки предмета - в нашем случае - воспитанника
         - и стремится с позиций «чистого наблюдателя» сделать доступ-
         ной сущность этого предмета. Это - новый способ мышления,
         чувств и духовного бытия, способ, посредством которого субъект
         возвышается над своим естественным бытием и естественным
         миром, не теряя при этом ни их бытия, ни своей мирской жизни,
         он только отказывается ставить вопросы о бытии, ценностях,
         пользе, добре, красоте и т.п.
              Следовательно, методы обеих названных групп - методы
         воспитывающего понимания и понимающего бытия очерчивают
         (определяют) так называемые «понимающие подходы» в воспи-
         тании как частный случай философско-антропологического под-
         хода. При этом на основе знакомства с герменевтикой как интер-
         претацией смыслов проявлений жизни человека на основе тех или

                                        53



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com