Входящему в школьный класс (приглашение к диалогу). Лузина Л.М. - 57 стр.

         глубинные духовные процессы, духовный опыт субъектов воспи-
         тания. Напомним, процесс воспитания - это совместная, имею-
         щая характер со-трудничества, со-творчества системная деятель-
         ность воспитателей, родителей, воспитанников, других субъектов
         воспитательной системы школы - спонсоров, попечителей по со-
         зданию условий, способствующих всестороннему саморазвитию,
         самореализации, самосовершенствованию воспитанников и на
         этой основе - их адекватному самоопределению и самовоспита-
         нию. Это также совместный поиск ценностных оснований, смыс-
         лов, целей, содержания, методов, форм, средств этой деятельнос-
         ти и критериев оценки ее результатов. В связи с этим правомерен
         вопрос: с помощью каких средств создаются оптимальные усло-
         вия для самовоспитания, для становления «человеческого в чело-
         веке»?
              Обратимся к классикам философской антропологии, которые
         вместе с тем были и выдающимися педагогами. Макс Шелер, на-
         пример, средствами воспитания (в его номинации - культуры души)
         называет знание. Но не любое, а то, что способно «образовывать»
         человека, сотворять его образ, и знание спасительное, святое,
         что ведет человека к совершенству, самообожествлению, как упо-
         доблению в своем совершенстве Богу. Мы, в свою очередь, можем
         заметить, что знание само по себе лишь тогда обретает воспиты-
         вающую силу, когда оно наполняется личностно значимыми смыс-
         лами, когда оно сопряжено с отношением.
              Другим средством воспитания М. Шелер называет любовь к
         сущностному всего, что есть в мире, в том числе - внутри себя.
         Действительно, любовь - это уже отношение, которое возникает
         как результат духовного опыта. С любовью связаны и «простые
         нормы нравственности» (О.Ф. Больнов), о которых мы говорили,
         выстраивая содержание воспитательного процесса, с любви на-
         чинается отсчет в становлении «категориального проекта бытия»
         (Г. Ноль). Заметим, что даже в теоретическом осмыслении методы
         переходят в средства и наоборот. На практике же методы и сред-
         ства взаимно проникают. К средствам воспитания М. Шелер от-
         носил и ценностный образ личности, которым человек «захваты-
         вается» настолько, что он становится сущностным содержанием.

                                       57



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com