Входящему в школьный класс (приглашение к диалогу). Лузина Л.М. - 78 стр.

         или какой-то музыкальный коллектив, театральную группу. «Бе-
         жит» от мира бунтарь, строя прожекты и стремясь переделать мир
         сообразно им. Для юноши подобная форма «побега» нередко свя-
         зана с криминалом. Любые виды культурной практики (игровой,
         художественной, религиозной, мистической) могут представлять
         «уход» от действительности, если человек при этом не сориенти-
         рован на переосмысление и ценностное возвышение этой действи-
         тельности. Сам по себе «уход» не следует смешивать с духовнос-
         тью, хотя иллюзия духовности при этом не может не порождаться
         и внешне восприниматься как проявление духовности. Этот мо-
         мент активности воспитанников всегда должен быть осмыслен вос-
         питателем. Он – предмет не только размышлений и осмысления,
         но постоянного диалога. Действительно, подросток обратился к
         той или иной культурной практике – музыке, театру, спорту, жи-
         вописи, литературе… Всегда ли это связано с духовной жизнью,
         духовным возвышением или это просто уход в иную, культурную
         повседневность, обыденность, «сканирование» культуры? В по-
         исках ответов на подобные вопросы полезно осмыслить выра-
         жение Мераба Мамардашвили: «Культура – это возможность
         еще большей культуры».
              Поэтому следует различать духовное преодоление повседнев-
         ности и преодоление ее посредством «ухода». Так как повсед-
         невность рутинна и безразлична, то духовное преодоление ее
         должно быть индивидуализированным. «Уходить» от повсед-
         невности в толпе нельзя. Такую форму «ухода» практикуют
         многие родители для своих детей, потому что «нынче модно
         учить английскому», «нынче модно играть на гитаре» и т.д.
              Одним из способов духовного, то есть истинного преодоле-
         ния повседневности, обыденности является организация или про-
         воцирование событий, ярких, наполненных острыми ощущения-
         ми, событий, не внешних для человека, но участником которых он
         выступает как личность, событий, делающих его бытие индиви-
         дуализированным. Без индивидуализации собственной жизни
         одухотворение невозможно. Духовное возвышение невозможно
         также на пути подражания даже самым высоким образцам куль-
         туры. Не является духовным преодолением повседневности, ру-

                                      78



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com