Входящему в школьный класс (приглашение к диалогу). Лузина Л.М. - 80 стр.

               Воспитателю как представителю культуры, точнее, - как пол-
         номочному представителю культуры следует быть бдительным. Для
         такой позиции есть достаточные основания. Профессиональные
         художники, артисты, музыканты, религиозные деятели охотно ве-
         дут разговоры о духовности, искренне причисляя себя к духовной
         элите. Однако это далеко не всегда так, а вернее, чаще всего не
         так. Профессионал, освоивший ту или иную форму культуры как
         исполнитель, потребитель ее, чаще всего бездуховен. Он нередко
         превращает культуру в повседневность, видя в ней лишь стандар-
         ты, образцы. Повторим, освоение культуры лишь в том случае
         духовно, когда в прочитанные книгу, стихотворение, прослушан-
         ное или исполненное музыкальное произведение человек внесет
         новый, «свой», личностно значимый смысл и тем самым обога-
         тит, расширит, продолжит культуру, откроет ее для себя.
               Небольшой пример. Если М. Мамардашвили представил
         культуру как возможность еще большей культуры, то В.С. Библер
         видит культуру как «сферу произведений». Самых различных про-
         изведений, в том числе художественных, живописных, музыкаль-
         ных, научных… Эти произведения были созданы когда-то каки-
         ми-то авторами. И здесь мы сталкиваемся с удивительным свой-
         ством произведений культуры: они приобретают способность к
         самостоятельному существованию и развитию. Более того, ав-
         тор, если он жив, становится помехой этому самостоянию и само-
         развитию. Умберто Эко в одном из своих интервью сказал, что
         лучше всего было бы, если автор, написавший произведение, сра-
         зу умрет относительно этого произведения. Созданное автором
         развивают люди – читатели, слушатели, интерпретаторы, субъек-
         ты духа. Так, роман «Тихий Дон» сегодня уже не тот роман, кото-
         рый читали советские люди в 30-х годах нашего века. Совсем не
         тот. Становление новых смыслов происходит в процессе диалога
         читателя с романом. Те смыслы, которые были центральными,
         становятся маргинальными*, и наоборот. Понимание этой детали
         имеет огромное значение для самовоспитания человека в культу-
         ре, становления человека культуры, не просто человека образо-
         ванного, а человека, ведущего диалог с наличной культурой. По-
         этому быть духовным, одухотворенным непросто. Это, как мы уже

                                       80



PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com