Культура Древности и Средневековья. Лысак И.В. - 135 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

135
вершали мученические подвиги во славу Бога. Агиография проповедовала ас-
кетизм, смирение, внушала надежды на чудо.
Развивается в Византии и народное творчество. Цикл народных песен о
войнах с арабами лег в основу героической эпической поэмы «Дигенис Акрит».
Высокого уровня развития в Византии достигла историография, разви-
вавшаяся на основе античной традиции. Известны работы
Агафия Мириней-
ского, Менандра Феофилакта, Самокатты, написанные в VI–VII вв. Особое
место среди византийских историков занимает Прокопий Кесарийский (между
490 и 507 – после 562), автор работ «История войн Юстиниана с персами, ван-
далами, готами», «О постройках Юстиниана». В XI–XII вв. развивается собст-
венно византийская историография. Появляются авторские, эмоционально ок-
рашенные сочинения Михаила Пселла, Льва Диакона
, Анны Комниной, Ни-
киты Хотиата, приобретающие черты исторического романа, они становятся
интересны широкому кругу читателей. Выдающимся образцом историографии
XI в. является «Хронография» Михаила Пселла – философа, историка, ритора,
энциклопедически образованного человека, блестящего стилиста. «Хроногра-
фия» поражает живостью описания, меткостью характеристик, тонким психо-
логизмом, яркостью портретов.
Архитектура и изобразительное искусство
Одной из
фундаментальных идей, утвердившихся в Византии под влия-
нием христианства, стала идея «симфонии» – союза христианской церкви и
«христианской империи». Эта идея чрезвычайно ярко проявилась в византий-
ской архитектуре. В Византии сложился новый, отличный от античного подход
к храмовому зодчеству. Если греческий храм был всего лишь местом пребыва-
ния статуи божества, обычно
открытым только для служителей культа (сами же
религиозные обряды совершались снаружи, на площади), то византийский хри-
стианский храм был местом, где проходило богослужение, и должен был вме-
щать много верующих. Чтобы храм вмещал больше молящихся, христианское
зодчество взяло за образец античные прямоугольные сооружения, именуемые
базиликами, разделенные на несколько продольных частей –
нефов (от лат.
navis – корабль). Такой тип христианского храма со средним нефом, обычно
более просторным и высоким, а впоследствии и с поперечным (трансептом),
придающим храму форму креста, получил название базиликального. Первосте-
пенное значение начинает играть внутреннее убранство храмов.
Первый расцвет византийского искусства и архитектуры приходится на
время правления императора Юстиниана. При
нем отстраивается Константино-
поль, строится главный храм империи – собор святой Софии (532–537 гг., ар-
хитекторы Анфимий и Исидор). Конструкция св. Софии Константинопольской
объединила центрический и базиликальный тип постройки при преобладающем
значении купола. План св. Софии представляет собой слегка вытянутый прямо-
угольник, в центре которого выделен квадрат, обозначенный мощными устоя-
ми, которые отделяют
центральный неф от боковых. Центральный купол собо-
ра имел диаметр 31,5 метра. С боков давление купола уравновешивалось скры-
той системой распоров – контрфорсов. Снаружи вид св. Софии внушителен и

Страницы