ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
54
ма, кастовая система обеспечивала устойчивость общества, но она же придава-
ла ему чрезвычайно консервативный характер.
Середина I тыс. до н.э. ознаменовалась появлением в Индии новых рели-
гиозных течений. Наиболее важным из них был буддизм, впоследствии превра-
тившийся в первую мировую религию. Возникновение буддизма традиция свя-
зывает с индийским принцем Сиддхартха Гаутама
, жившим, согласно преда-
нию, в 629–544 гг. до н.э. Мысль о страдании живых существ обратила его к
подвижничеству. После долгих странствий в Магадхе, в тени смоковницы, на
него низошло просветление и Сиддхартха стал Просветленным (Буддой). В
Оленьем парке близ старинного города Варанаси он произнес свою первую
проповедь о дхарме, изложив
основы учения. Слава о нем распространилась, и
к моменту кончины Будда был окружен многочисленными учениками. В по-
следующей канонической литературе основоположник буддизма может фигу-
рировать под тридцатью разными именами и эпитетами, каждый из которых
отражает черты и свойства его личности: Шакьямуни (досл. «мудрец из племе-
ни шакья»), Татхагата (досл. «так приходящий
-уходящий», Бхагаван (досл.
«торжествующий»). Самым распространенным и известным из них является
эпитет Будда (досл. «просветленный»). Буддизм признает существование мно-
жественности будд как личностей, обладающих наивысшим совершенством и
степенью просветленности. По одним версиям, до Будды Гаутамы на земле
пребывали 6 будд, по другим – 24 и даже тысяча будд. Одновременно полагает-
ся, что, прежде
чем появиться в мире людей в облике Сиддхартхи, Будда Гау-
тама прошел через 550 перерождений, включая рождения в облике животных,
птиц, рыб и даже земноводных.
Буддизм является антропоцентрическим вероучением, дающим целост-
ную и стройную систему доктринальных положений, религиозных установок и
психотехнических практик, направленных на теоретическое обоснование и реа-
лизацию пути достижения
строго индивидуального спасения. Целью и идеалом
буддизма провозглашается выход личности из круга новых смертей и рожде-
ний, в котором статус живого существа определяется соотношением положи-
тельной и отрицательной активности в предыдущих существованиях, и дости-
жение ею особого состояния, называемого нирваной (досл. «угасание»). Под
этим состоянием понимается особая форма внеличностного бытия,
которая
предполагает полное освобождение личности от умственной и эмоциональной
деятельности и от внешней оболочки. Достижение этих целей и идеалов мыс-
лится как длительный и сложный путь «духовного делания», включающий в
себя строгое следование этическим нормативам: воздержание от телесных
(убийства, воровства, ненормативного сексуального поведения), словесных
(лжи, клеветы, оскорбительных речей и суесловия
) и ментальных (жажды к
чувственным наслаждениям, материальным ценностям и плотским удовольст-
виям) прегрешений, отказ от мирских благ и наслаждений, овладение Учением
и медитативными техниками (йогическими практиками). Всего такой путь под-
разделяется на 5 этапов, состоящих из 52-х ступеней, достигнув каждой из ко-
торых, личность переходит в новое качественное состояние, приближающее ее
к нирване.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- …
- следующая ›
- последняя »
