Культура Древности и Средневековья. Лысак И.В. - 56 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

56
денное существо» или «существо, стремящееся к просветлению»), то есть лич-
ность, достигшая состояния Будды, но отказавшаяся от вступления в нирвану
во имя спасения всех живых существ. Главные качества бодхисаттвы – премуд-
рость (праджня), то есть способность постигать истинную реальность, и вели-
кое сострадание (каруна), выражающееся в готовности и умении наставлять на
путь
спасения различные типы живых существ. Меняется и отношение к само-
му Будде. Появляются его изображения, посвященные ему храмы, развиваются
идеи о конце света и пришествии Будды-Спасителя.
На основе изложенных религиозных учений в Индии складывается ряд
философских школ. По традиции религиозно-философские школы Древней Ин-
дии подразделяют на ортодоксальные, то
есть признающие авторитет Вед, и
неортодоксальные. К ортодоксальным относятся веданта, миманса, санкхья,
ньяя, йога и вайшешика, к неортодоксальным – джайнизм, буддизм и чарва-
ка-локаята.
Школа веданты вырастает из положений последней части Вед – Упани-
шад. Крупнейший ее представитель – философ Шанкара (различные исследо-
ватели указывают в качестве времени его жизни промежуток от
V в до н.э. до
IX в. н.э.). Суть учения веданты в том, что все есть Бог. Душа есть Бог. Бог –
единственная предельная реальность. Бог сотворил мир посредством магиче-
ской реальности, называемой майя. Мир – это иллюзия, которую вызывает в
людях майя. Необходимо различать иллюзии (майя) и реальное бытие, постичь
которое
можно только с помощью истинного знания – постижения Брахмана.
Миманса была основана Джаймини примерно в 200 г. до н.э. Ее задача –
продолжить традиции Вед, объяснить ведийский ритуал, который помогает че-
ловеку облегчить карму. Философы данной школы признают реальность мате-
риального мира, а также бессмертной души и богов, но отрицают верховного
бога,
сотворившего мир. Они считают закон кармы универсальным, учат об
особой потенциальной энергии, которая возникает при выполнении ритуалов,
накапливается и благоприятно проявляет себя в будущем.
Основателем школы санкхья считается мудрец Капила (VII в. до н.э.). Он
учил, что существуют две независимые первичные реальности: пуруша – ра-
зумное начало, вечное сознание и пракрити –
первичная материя, основа всех
имеющихся материальных вещей. Сначала пракрити существовало в аморфной,
нерасчлененной форме, а его превращение в мир существ и предметов, которые
воспринимаются чувствами, осуществилось под влиянием трех качественных
элементов (гун): раджас (стремление), та мае (тьма), саттва (ясность). Гуны
вызывают удовольствие, страдание, безразличие, а также активность и пассив-
ность. Эволюция
мира начинается с соединения двух первоначал, в результате
чего возникает великий зародыш Вселенной – махат, обладающий интеллек-
том, который дальше развивает мир. Затем возникает 25 вещественных и ду-
ховных элементов-начал. Человеческое «я» свободно и бессмертно, но под
влиянием незнания оно смешивает себя с телом, в результате чего возникают
горести и страдания.
Если человек будет стремиться освободиться от телесного,
от мирской суеты, то он сможет освободиться от страданий, обрести свободу и
покой.

Страницы