Профессионально-этические основы социальной работы. Махова Н.П - 15 стр.

ство не смогло бы выжить, если бы не оказывало поддержки тем слоям насе-
ления, которые в этой поддержке нуждаются.
   Первые социальные нормы, явившиеся отражением производственной
необходимости в древних обществах, не несли в себе нравственного содер-
жания. Они имели целью способствовать удовлетворению насущных по-
требностей членов сообщества в пище, одежде, безопасности. Первобытный
человек не обладал необходимыми физическими возможностями для веде-
ния одиночного образа жизни. Поэтому жизнь в коллективе была «уготова-
на» ему его собственной природой.
   Общинные формы взаимоотношений, возникшие на доисторической сту-
пени общественного развития, явились, как отмечает И.Л. Зеленкова, соци-
альной базой для возникновения простейших форм нравственных отноше-
ний. Общинные черты жизни (общность земли, решение всех спорных во-
просов на собраниях, наличие единого бога-покровителя, равные права в
управлении) обусловливали возникновение единых норм поведения.
   Одной из форм проявления милосердия в современном обществе являет-
ся филантропия. Филантропия (с гр. – человеколюбие) означает благотвори-
тельность. В древней истории можно отыскать истоки благотворительности.
Общественное мнение в древние времена оценивало поступки каждого чело-
века, исходя из того, как в них сочетаются личный и коллективный интерес.
Община осуждала поведение, в котором пренебрегались общественные ин-
тересы. В этом процессе постепенно формировались простейшие нормы
нравственности, которые позднее стали называть народной мудростью. Са-
мые древние правила народной мудрости (народной нравственности) каса-
лись отношения к умершим, старшим, женщине-матери, детям. К этому пе-
риоду можно отнести, пишет Г.П. Медведева, возникновение «прообразов
будущей благотворительности».
    Оказание помощи слабым (старикам, детям, оставшимся без родителей)
оценивалось в общественном сознании с древнейших времён как выражение
милосердия, доброты, доброжелательности, радушия.
    Итак, истоки в народном сознании проявлений заботливости, сострада-
ния, милосердия свидетельствуют о том, что принципы этики социальной
работы длительное время формировались в непосредственной практической
жизнедеятельности людей. При этом не было необходимости в этике соци-
альной помощи человеку как особой области знания, так как сама помощь
рассматривалась абсолютной нормой человеческого общежития.
    Впервые моральные требования к человеку, живущему среди других
людей, нуждающихся в его защите, сформулированы в Ветхом завете.
   «7. Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из
жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь, Бог твой, даёт тебе: то не
ожесточи сердца твоего, и не сожми руки твоей перед нищим братом твоим.
   8. Но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в
чём он нуждается.


                                   15