Профессионально-этические основы социальной работы. Махова Н.П - 49 стр.

крытию его содержания, необходимо определить те моральные ценности, в
которых реализуется идеал в социальной работе.
    К таким ценностям относится, прежде всего, справедливость. О.Г. Дробниц-
кий, сравнивая между собой понятия «идеал» и «справедливость», отмечал,
что справедливость является основанием философского порядка для обще-
ственного идеала, так как содержит мысль о том, как устроен мир.
    Дж. Ролз, один из наиболее интересных современных авторов по про-
блеме справедливости, отмечает, что справедливость является «первой доб-
родетелью» общественных институтов. В этой связи уместно заметить, что
из всех общественных институтов ведущее место в акцентировании этой
добродетели занимает институт социальной помощи населению.
    Если западные мыслители ХХ века придают важное значение феномену
справедливости, то для отечественных мыслителей во все времена идея
справедливости была центральной. Г. Флоровский отмечал, характеризуя
романтические притязания русских мыслителей (А. С. Хомякова, И. В. Ки-
реевского, В. С. Соловьёва), что они проистекали из языческой устремлён-
ности народного сознания, выражавшегося в выборе и отстаивании нравст-
венно-религиозного идеала, которому были чужды зло и социальная неспра-
ведливость. Постоянные обращения русских мыслителей к романтическим
идеалам справедливости, поиски праведного царя или праведного общества
возникали из глубин национального самосознания.
    В. С. Соловьёв одним из первых русских мыслителей обосновывал не-
разрывную связь идеала государственного и нравственного. С его точки зре-
ния, мораль и государственная власть не должны противоречить друг другу
в том случае, когда добрые чувства отдельного человека не ограничиваются
субъективной сферой его личной жизни. Когда они выходят за её пределы,
сливаются с жизнью собирательного человека, создавая общественную
нравственность, которая объективно осуществляется, в той или иной мере,
через учреждения, законы и публичную деятельность лиц и групп.
    Соловьёв считал возможным установление такого государственного
устройства, когда бы законы общества предписывали человеку делать только
добро, что обеспечило бы прогресс общества. Таким образом, в русском са-
мосознании справедливость рассматривалась как общезначимая ценность,
претендующая на абсолют.
    В этике социальной работы понятие «справедливость» является
центральным. Людям необходимо иметь доступ к различным жизненным
ресурсам (материальным благам, наличию работы, возможности получить
образование и т. п.). Это позволяет людям реализовывать свой человеческий
потенциал. Социальная защита осуществляет механизм помощи тем, кто ис-
пытывает трудности вследствие недостатков в экономической сфере. Однако
из-за ограниченности ресурсов в обществе стремление к справедливости и
переживание несправедливости оказываются сильными и значимыми.
    В отечественном этическом кодексе записано: социальный работник
«должен настаивать на изменениях в политике и законодательстве с целью

                                     49