Профессионально-этические основы социальной работы. Махова Н.П - 52 стр.

                   5.4. Милосердие как выражение
             гуманистической ценности социальной работы

    Социальная работа относится к такому виду человеческой деятельности,
целью которой является сотворение добра. По своим целям и задачам - это
«чистая» моральная деятельность, так как высшей целью социальной работы
является не только «способствовать решению проблем и условий жизнедея-
тельности клиента».
    Как пишет Е. Ярская-Смирнова, социальная работа должна быть направ-
лена на освобождение личностных резервов, обеспечение социального здо-
ровья, гражданского и личностного комфорта, благополучия, конкуренто-
способности, социальной интеграции. Высшим критерием деятельности со-
циального работника может быть благо (добро) клиента и общества.
    Очень многие мыслители во все времена придавали большое значение
раскрытию понятия добра. В. С. Соловьёв отмечал, что необходимо иметь
представления о понятии добра, и это поможет обрести силы «для ис-
полнения добра». Ложное понимание добра может привести к неправедным
действиям, к ужасным поступкам. Возможность таких действий содержится
и в профессиональной деятельности социальных работников. Существова-
ние добра не подвергается сомнению. Более того, идея добра, по меткому
замечанию Л. А. Попова, упорядочивает, объединяет всю духовную жизнь
человека. И можно добавить - всю социальную работу. В реальной прак-
тике социальной работы проявления добра настолько многогранны, что,
опираясь только на неё, невозможно дать всеобъемлющее определение доб-
ра.
    Не вызывает сомнения, что помогать старикам - это добро, но нельзя со-
гласиться с утверждением, добро - это помогать старикам. Во всех формах
деятельности социальных работников всегда содержится основание для во-
проса: добро ли то, что я (как социальный работник) делаю. В прикладной
этике невозможно дать определение понятия «добро». Этика социальной ра-
боты также не может претендовать на возможность дать всеобъемлющее оп-
ределение этому понятию.
    Поэтому обоснование добра и его определение является важнейшей
проблемой на всём протяжении развития теоретической этической мысли. В
истории этики были попытки определить добро с различных позиций. Исто-
рический процесс формирования этого понятия был и процессом становле-
ния и развития самой морали.
    Хотя, как уже отмечалось, во все исторические эпохи существовали
скептические утверждения о невозможности дать определение понятию
«добро», параллельно с ними возникали различные подходы в трактовке это-
го понятия. Гедонистические и эвдемонистические учения понятия добра
связывали его с наслаждением и счастьем. Добро в этих учениях - это полу-
чение различных удовольствий и достижение счастья (Эпикур, Аристотель).

                                    52