Профессионально-этические основы социальной работы. Махова Н.П - 53 стр.

В воззрениях утилитаризма добром является то, что приводит к счастью
большое число людей и поэтому может быть действительно полезным (Бен-
там, Милль). Религиозные мыслители утверждают, что Бог является вопло-
щением добра. Отсюда только те действия являются добрыми, которые со-
ответствуют воле Бога.
    Несмотря на различие этих подходов, добро, с точки зрения различных
мыслителей, выражает установку, нацеленность человеческого поведе-
ния на идеал, на реализацию гуманистических ценностей.
    Добро - это то, что приближает к идеалу. А идеал может рассматривать-
ся как Бог, счастье, удовольствие, польза и т. п. Если придерживаться этой
позиции, то можно прийти к моральному волюнтаризму: сегодня для меня
добро – получить удовольствие, завтра – выполнить своё обещание.
    Как пишет А. А. Гусейнов, моральный волюнтаризм может привести к
аморализму, так как «открытость стихии внутреннего хаоса» оборачивается
потаканием склонности человека ко злу. Добро в «чистом виде» - нравствен-
ная установка, по замечанию И. Л. Зеленковой, стратегический ориентир
личности, нравственный идеал.
    Реальным добро становится благодаря деятельности людей. Если
статус реальности добру придают поступки людей, то добро воплощается в
такой человеческой добродетели как доброта. Это качество человеческой
личности особенно значимо для социального работника. Что служит основа-
нием доброты социального работника?
    Доброта требует от социального работника сознательного и доброволь-
ное следование нормам доброжелательности, уважения и любви к любому
человеку, готовность прийти к нему на помощь, защитить его достоинство и
права. Гуманизм во все времена проверялся на принципе: человек - цель
или средство? Для гуманистов всех времён человек был единственной це-
лью бытия. Именно человек - основное богатство.
    В истории этической мысли вклад Канта в развитие этого этико-
гуманистического принципа велик. Сущность гуманизма выражена, как уже
отмечалось, в категорическом императиве (нравственном законе, предписа-
нии) Канта: поступай так, чтобы относиться к человечеству и в своём лице, и
в лице всякого другого как к цели, и никогда - только как к средству.
    Этика социальной работы решает вопрос о соотношении цели и средств
на конкретном уровне. В сущности, всякий раз деятельность социального
работника оценивается в единстве её целей и средств, когда устанавливается
соотносительная ценность целей и средств. Цель может оправдывать средст-
ва или не оправдывать в зависимости от того, какова цель, каковы средства,
каков характер их связи в данном конкретном виде деятельности.
 Понимание и оценка различных гуманистических ценностей отдельными
социальными работниками могут не совпадать с нравственными требова-
ниями, предъявляемыми к профессии. Социальный работник трактует про-
явления добра в своей деятельности с известной долей конкретности, так как
имеет дело с клиентом, интересы которого и нравственный облик не всегда

                                    53