История психологии. Макушина О.П. - 13 стр.

                                      13

меня терзала мысль, что я не такой смелый, как остальные. Однажды я твердо
решил положить конец этому смертельному ужасу и в качестве средства для
этого выбрал «очерствление». Я немного отстал от остальных ребят, положил
ранец на землю у кладбищенской стены и пробежал через кладбище раз с дю-
жину, пока не почувствовал, что овладел своим страхом. С тех пор я проходил
эту дорогу уже без страха».
      2. Всю свою жизнь Стендаль поддерживал свою репутацию денди, умно-
го, циничного и непредсказуемого. Сам он называл причиной того, что он стал
таким завсегдатаем салонов, свое ощущение, что он безобразен, застенчив и
неловок.

     Задание № 28. Вспомните разработанный А. Адлером метод анализа ран-
них воспоминаний. С какой целью он используется? Какое значение имеет для
А. Адлера факт действительности или мнимости воспоминаний детства?
     Какие выводы можно сделать о личности Стендаля, проанализировав
данное раннее воспоминание?

      «Мое первое воспоминание – о том, как я укусил в щеку или в висок мою
двоюродную сестру… Я и сейчас вижу ее… лет двадцати пяти, довольно пух-
ленькая и сильно нарумяненная. Очевидно, именно эти румяна привлекли меня,
ее щека была как раз на уровне моего роста. «Поцелуй меня, Анри», – говорит
она. Я не захотел, она рассердилась, и я сильно укусил ее. Я все еще вижу перед
глазами эту сцену, но, возможно, потому, что они тогда устроили страшный
шум».

     Задание № 29. Подумайте, каким образом личный жизненный опыт того
или иного психолога оказал воздействие на систему его взглядов. Приведите
примеры такого влияния, подробно рассмотрев жизненный путь одного из пси-
хологов.

     Задание № 30. Проанализируйте отрывок из работы Л. Леви-Брюля «Пер-
вобытное мышление». Охарактеризуйте особенности первобытного сознания.
Чем оно отличается от современного?

      «То, что мы называем опытом и последовательностью явлений, отнюдь
не находит у первобытных людей сознания, готового просто их воспринять и
склонного пассивно подчиниться полученному впечатлению. Напротив, созна-
ние первобытного человека уже наперед заполнено огромным числом коллек-
тивных представлений, под влиянием которых все предметы, живые существа,
неодушевленные вещи… мыслятся всегда обладающими множеством мистиче-
ских свойств. Следовательно, первобытное сознание, чаще всего совершенно
безразлично относящееся к объективной связи явлений, обнаруживает особую
внимательность к проявляющимся или скрытым мистическим связям между
этими явлениями… Я сказал бы, что в коллективных представлениях перво-
бытного мышления предметы, существа, явления могут быть… одновременно и
самими собой, и чем-то иным».