Современная теория организации. Манаков Л.Ф - 63 стр.

Эта случайность действенна и действительна потому, что она есть не
что иное, как событие, к которому нельзя подготовиться, его
невозможно избежать, как вещь в своём роде безусловная и непре-
одолимая, укоренённая в своей полноте и первозданной мощи
жизни, в бесконечной изменчивости жизни, несущей в себе иносо-
бытие.
    В событии нить организационной жизни свивается в бесконечно
сложный узел организационной действительности. Здесь событие
привносит «инаковость», постоянные превращения и уклонения,
отсюда его эффективность: оно пронизывает всю организацию,
предваряет и предвосхищает будущее организации.
    Сегодня следует научиться жить событием, извлекать максимум
в эпоху без общих закономерностей и общей реальности из
открывающихся им возможностей.
    Патриарх китайской мудрости Лао Цзы советовал («учил») не
столько использовать событие (случай), сколько использовать себя по
случаю, следовать течению события и наследовать силу творческих
перемен («открыть сердце открытости события»). Подобное
отношение к событию-случайности формирует некое упреждающее
знание, способность предвосхищать и даже «приуготавливать»
будущее. Своё учение Лао Цзы строил на допущениях: «Всё что есть,
существует само по себе», и постоянном воспроизводстве
двухслойной структуры «события - событийности». Первое допу-
щение в контексте нашего исследования фиксирует абсолютное
единство всего сущего (мира организаций), единичность каждого
момента существования организации и бесконечное разнообразие
организационной жизни.
    Во втором допущении всеединство (сопряжённость) прелом-
ляется бесконечной изменчивостью эмпирического существования
организаций, причём первое и второе не принадлежат себе, а
«пребывают в собственной тени» и связаны почти неосознанным
единением.
     Этот консенсус выражен скорее игрой метафор и тонкой орке-
стровкой смыслов, контекстов, парадигм.
    Преобразования организаций с позиции учения Лао Цзы
должны осуществляться по пределу понимания «полноты природы»
организации и регулироваться прерывностью опыта.

                                                                62