Деньги, кредит, банки в исламских странах. Марчуков В.Ф. - 79 стр.

осуществляемых верховной властью. В число государственных ведомств,
занимавшихся хозяйственными вопросами в халифате Аббасидов, входили:
казначейство – диван бейт аль-маль; ведомство конфискаций – дар аль-
мусадарин; ведомство благотворительности – диван аль-биива-садака;
«государственный банк» – диван аль-джихбаза; военное ведомство – диван
аль-джейш; почтовое ведомство – диван аль-барид.
     Для упрощения расчетов между сторонами стали широко использовать
хавалу, которая выступала средством перевода долга от одного лица к
другому. Она являлась некоторым подобием аккредитива. Очень важно, что
хавала в отличие от суфтаджи не вызывала особой критики мусульманских
правоведов (некоторые школы исламского права считали суфтаджу
незаконной из-за сомнительной прибыли партнера лица, выписавшего ее).
     По условиям современного договора хавала, отправитель (кредитор)
передает   хаваладару   (первоначальный   должник)   денежные   средства.
Хаваладар связывается со своим партнером (должник первоначального
должника) в регионе, куда направляются деньги. Партнер в короткие сроки
выдает денежную сумму получателю перевода. Сами деньги, при этом не
пересылаются, не составляется никаких письменных документов, а договор
между отправителем денежных средств и хаваладаром носит устный
характер (основан на доверии). Обновленная хавала, таким образом, вобрала
в себя как элементы суфтаджи, так и средневековой хавалы.
     В итоге следует признать, что в странах ислама осуществлялись
ростовщические (процентные) операции. Но существовали и партнерские
отношения, в целом поддерживаемые мусульманскими правоведами.


     4.3. Современные фетвы мусульманских правоведов по ссудному
проценту
     Первые христианские экономисты происходили из религиозной среды,
а появление капиталистических экономических отношений прямо связано с
протестантской ветвью христианства. На протяжении всей истории ислама

                                   79