Деньги, кредит, банки в исламских странах. Марчуков В.Ф. - 81 стр.

UptoLike

Составители: 

81
самым, отношения, возникающие между организацией и клиентами,
признавались разновидностью договора мудараба.
18
Критично настроенные
мусульманские правоведы усмотрели в этом уподобление договора мудараба
договору банковского вклада.
Активным сторонником легализации ссудного процента был
индийский мусульманский реформатор Ахмад Хан (1817-1898). В общине
индийских исмаилитов полагали, что предоставлять деньги цод проценты
запрещено только своим единоверцам.
На территории Османской империи предтечей коммерческих банков
являлись так называемые «наличные вакфы». От традиционных вакфов они
отличались тем, что денежные средства, переданные в вакф, размещались
под проценты. Некоторые улемы (мусульманские законоведы) считали, что
наличный вакф противоречит запрету ростовщичества, поскольку средства,
переданные в наличный вакф, предоставлялись их управляющими как
процентные займы. Большинство же мусульманских правоведов полагало,
что отказ от взимания ссудного процента может привести к ликвидации
многих вакфов.
Османскую империю всегда отличал экономический прагматизм.
Запреты шариата здесь или вообще не соблюдались, или грубо обходились.
Очень скоро был преодолен и запрет на ссудный процент (уже в XVI веке).
Процентные займы имели место даже между членами одной семьи. Улемы
разрешали подобные операции.
Немало случаев, когда сами мусульманские правоведы занимались
ростовщическими операциями. Хрестоматийный пример в истории ислама -
печально известный иранский муджтахид (представитель высшей категории
мусульманских законоведов) Ага Наджафи, который практиковал займы под
большие проценты.
В середине XIX века ссудный процент был официально легализован в
Османской империи. Выпускались бумажные деньги не обеспеченные
18
Мудараба (араб. сделка, участие в прибыли) один из принципов деятельности исламских банков.
самым, отношения, возникающие между организацией и клиентами,
признавались разновидностью договора мудараба.18 Критично настроенные
мусульманские правоведы усмотрели в этом уподобление договора мудараба
договору банковского вклада.
          Активным          сторонником          легализации         ссудного       процента           был
индийский мусульманский реформатор Ахмад Хан (1817-1898). В общине
индийских исмаилитов полагали, что предоставлять деньги цод проценты
запрещено только своим единоверцам.
          На территории Османской империи предтечей коммерческих банков
являлись так называемые «наличные вакфы». От традиционных вакфов они
отличались тем, что денежные средства, переданные в вакф, размещались
под проценты. Некоторые улемы (мусульманские законоведы) считали, что
наличный вакф противоречит запрету ростовщичества, поскольку средства,
переданные в наличный вакф, предоставлялись их управляющими как
процентные займы. Большинство же мусульманских правоведов полагало,
что отказ от взимания ссудного процента может привести к ликвидации
многих вакфов.
          Османскую империю всегда отличал экономический прагматизм.
Запреты шариата здесь или вообще не соблюдались, или грубо обходились.
Очень скоро был преодолен и запрет на ссудный процент (уже в XVI веке).
Процентные займы имели место даже между членами одной семьи. Улемы
разрешали подобные операции.
          Немало случаев, когда сами мусульманские правоведы занимались
ростовщическими операциями. Хрестоматийный пример в истории ислама -
печально известный иранский муджтахид (представитель высшей категории
мусульманских законоведов) Ага Наджафи, который практиковал займы под
большие проценты.
          В середине XIX века ссудный процент был официально легализован в
Османской империи. Выпускались бумажные деньги не обеспеченные

18
     Мудараба (араб. – сделка, участие в прибыли) – один из принципов деятельности исламских банков.

                                                     81