Деньги, кредит, банки в исламских странах. Марчуков В.Ф. - 80 стр.

экономические темы поднимали в своих трудах мусульманские богословы и
правоведы (факихи). Но, необходимо отметить, что в основе исламского
знания всегда лежал Коран и богословы (улемы) стояли стеной на пути
инноваций         (бида).    Европейская    цивилизация        представлялась       сферой
джахилийи (невежества). Презрительное отношение к «неверным» вело к
самоизоляции, ставшей одной из причин отставания от Запада. Укоренение
патриархальных традиций и гипертрофированная роль норм шариата
сказались на образовании и науке. По статистике, среди всех ученых мира
мусульмане составляют только один процент. В небольшом Израиле
оказалось больше ученых, чем во всем исламском мире.17
       И      в   наши      дни   вопросами        исламской   экономики       занимаются
авторитетные мусульманские политики и правоведы. На практике сложилось
так, что развитие исламской экономики опережает теоретическую базу ее
осмысления.
       В современном мире по-прежнему остро стоит вопрос: какой ссудный
процент       является      ростовщичеством, а         какой   нет?    Банки    и    самые
разнообразные финансовые институты заполонили мир. Волей-неволей
мусульмане вынуждены вступать с ними в договорные отношения. Какие из
них не противоречат исламскому запрету на ростовщичество?
       Как уже отмечалось выше, первой попыткой разрешения противоречий
была фетва Верховного муфтия Египта Мухаммеда Абдо. Своим острием она
была направлена на сужение рамок самого понятия «риба».
       В декабре 2002 г. появилась фетва Академии исламских исследований
под         председательством       Верховного         шейха      Аль-Азхара        и     по
совместительству главы Академии Мухаммеда Сайида Тантави. В фетве
вложение средств и получение по ним процентов объявлялось дозволенным с
точки зрения шариата.
       Предполагалось, что кредитная организация, аккумулируя средства
клиентов и затем, инвестируя их, выполняет агентские функции. Тем
       17
        Исламский мир: «отстающее развитие» и мусульманский радикализм (исследование РГНФ) //
Международная экономика и международные отношения. 2008. №1. С. 90.

                                              80