Составители:
Рубрика:
110
величин, геометрических объектов через другие более простые величины,
более простые в каком - либо отношении объекты. …
Формирование эпистемологической концепции вероятностного
эмпиризма ее автор понимает как сочетание итогов его исследований идей
вероятности, эмпиристского и логицистского понятия знания. “Это, —
подчеркивал он, — мой вклад в обсуждение логического эмпиризма
100
.
Разработка Рейхенбахом эпистемологической концепции вероятностного
эмпиризма органично связана с определенной концепцией задач
эпистемологии. Непосредственным объектом любой эпистемологической
концепции, считает Рейхенбах, является социологическое бытие знания,
знание как социологический факт. Такого рода социологическими фактами,
являющимися непосредственными объектами эпистемологического
исследования, оказываются системы знания, методы познания, цели
познания, как они выявлены в процедурах научного исследования, язык, в
котором выражено знание.
Какие же задачи решает эпистемология, объект которой обладает
качеством конкретности социологического типа? Рейхенбах формулирует
три задачи эпистемологии. Первая задача — дескриптивная, предполагающая
описание знания как реально существующего феномена социологического
типа. На уровне этой задачи эпистемология мыслится как исследование,
осуществляющееся в контексте социологии. Такая социологизированная
эпистемология обсуждает вопросы типа: в чем состоит значение термина,
используемого при формировании знания, каковы предпосылки,
содержащиеся в методах науки, как мы узнаем, что предложение истинно?
Знание как социологический факт имеет внутренние и внешние
аспекты своего бытия. Рейхенбах считает, что эпистемология исследует
внутренние отношения в структуре знания. Социология же исследует и
внешние отношения. Дескриптивная задача эпистемологии состоит в
описании внутренней структуры знания. Различие внутреннего и внешнего
аспектов бытия знания усложняет и конкретизирует понимание
дескриптивной задачи эпистемологии. Внутренняя структура знания
понимается Рейхенбахом как система отношений в содержании мышления.
Мышление имеет психологические, логические и гносеологические аспекты
своего содержания. Важно различать систему логических отношений
мышления и психологическое содержание реального мыслительного
процесса.
Рейхенбах справедливо ставит задачу демаркации предметов
эпистемологии и психологии мыслительной деятельности. Эпистемология не
рассматривает актуальный процесс мышления в единстве его
феноменального содержания. Эту задачу решает психология мышления.
Эпистемология исследует логическую сущность процесса мышления,
100
Reichenbach, H. Experience and prediction, p. vii—viii
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- …
- следующая ›
- последняя »
