Составители:
Рубрика:
111
“…взаимосвязь между исходной и заключительной точками процесса
мышления”
101
. Эту установку демаркации логики и психологии развивали
представители логического позитивизма и те мыслители, которые разделяли
те или иные установки этой философской традиции. Они решали задачу
демаркации в терминах рациональной реконструкции.
Рейхенбах считал, что рациональная реконструкция знания есть
процесс замены субъективной формы мыслительной деятельности на
объективную логическую форму мышления. В качестве примера
рациональной реконструкции знания он приводит способ математического
доказательства, логическое рассмотрение создания новой теории физиком.
Пытаясь систематически различать логику и психологию мыслительного
процесса, Рейхенбах ввел различение того, что он назвал контекстом
открытия и контекстом подтверждения. Контекст открытия — область
психологии научного мышления. Контекст подтверждения мыслится им как
область эпистемологии и логики. Контекст открытия не должен, считает
Рейхенбах, интересовать эпистемологию. В целом же рациональная
реконструкция знания относится немецким философом науки к
дескриптивной задаче эпистемологии.
Вторая задача эпистемологии — критическая задача. Она состоит в
оценке систем знания с точки зрения их действенности и надежности.
Критическая задача отчасти решается в ходе рациональной реконструкции
научного знания. Следовательно, обе задачи эпистемологии решаются в
процессе рациональной реконструкции, но они не совпадают по
содержанию и функциям. Критическая задача эпистемологии, ее решение
приводит к реализации конструктивной функции эпистемологии по
отношению к знанию. Знание целенаправленно конструируется таким
образом, чтобы оно оказалось действенным. Процесс, в ходе которого
решается критическая задача эпистемологии, получил в традиции
логического позитивизма название анализа науки, логики науки. Рейхенбах
относит свой подход к так понятому анализу науки, к логике науки. Разделив
контекст открытия и контекст подтверждения, обоснования как относящиеся
соответственно к психологии научного творчества и к логике науки,
Рейхенбах указывает, и вполне обоснованно, на то, что не каждый шаг
научных процедур определяется принципом обоснованности. В науке
применяются и волевые решения
102
. В этом пункте развития концепции
эпистемологии Рейхенбаха заключена очень важная идея, выражающая
специфику научного познания вообще. Она состоит в том, что познание с
необходимостью опирается на такие основания, как воля и решение.
Определить место воли и волевых решений в научном познании — значит
понять одно из фундаментальных оснований науки. “Выявление волевых
101
Reichenbach, H. Experience and prediction, p. 5.
102
Reichenbach, H. Experience and prediction, p. 9.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- …
- следующая ›
- последняя »
