Составители:
Рубрика:
191
виде книга существенно неполна. В ней отсутствует наиболее важная часть—
ответ человека, которому она адресована. Тем не менее я публикую ее как
свидетельство того сильного и стимулирующего влияния, которое на всех нас
оказывал Имре Лакатос.
Критическое исследование науки должно ответить на два вопроса:
1) Что есть наука — как она действует, каковы ее результаты?
2) В чем состоит ценность науки? Действительно ли она лучше, чем
космология хопи, наука и философия Аристотеля, учение о дао? Или наука—
один из многих мифов, возникший при определенных исторических
условиях?
На первый вопрос существует не один, а бесконечно много ответов.
Однако почти каждый из них опирается на предположение о том, что
существует особый научный метод, т. е. совокупность правил, управляющих
деятельностью науки. Процедура, осуществляемая в соответствии с
правилами, является научной; процедура, нарушающая эти правила,
ненаучна. Эти правила не всегда формулируются явно, поэтому существует
мнение, что в своем исследовании ученый руководствуется правилами скорее
интуитивно, чем сознательно. Кроме того, утверждается неизменность этих
правил. Однако тот факт, что эти правила существуют, что наука своими
успехами обязана применению этих правил и что эти правила
“рациональны” в некотором безусловном, хотя и расплывчатом смысле, —
этот факт не подвергается ни малейшему сомнению.
Второй вопрос в наши дни почти не ставится. Здесь ученые и
теоретики науки выступают единым фронтом, как до них это делали
представители единственно дарующей блаженство церкви: истинно только
учение церкви, все остальное — языческая бессмыслица. В самом деле:
определенные методы дискуссии или внушения, некогда служившие сиянию
церковной мудрости, ныне нашли себе новое прибежище в науке.
Хотя эти феномены заслуживают внимания и несколько удручают, они
не дали бы повода для беспокойства, если бы обусловленный ими догматизм
был присущ только толпам верующих. Однако это не так.
В идеале современное государство является идеологически
нейтральным. Идеология, религия, магия, мифы оказывают влияние только
через посредство политически влиятельных партий. Идеологические
принципы иногда включаются в структуру государства, но только благодаря
решению большинства населения, принятому после открытого обсуждения.
В общеобразовательной школе детей знакомят с религией как с
историческим феноменом, а не как с истиной, кроме тех случаев, когда
родители настаивают на более прямом приобщении их детей к благодати. И
финансовая поддержка различных идеологий не превосходит той
финансовой поддержки, которая оказывается политическим партиям и
частным группам. Государство и идеология, государство и церковь,
государство и миф четко отделены друг от друга.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 189
- 190
- 191
- 192
- 193
- …
- следующая ›
- последняя »
