Составители:
Рубрика:
192
Однако государство и наука тесно связаны.
На развитие научных идей расходуются громадные средства. Даже такая
область, как теория науки, которая заимствует у науки ее имя, но не дает ей ни
одной плодотворной идеи, финансируется далеко не соразмерно ее реальной
ценности. В общеобразовательных школах изучение почти всех областей
науки является обязательным. В то время как родители шестилетнего малыша
могут решать, воспитывать ли из него протестанта, католика или атеиста, они
не обладают такой свободой в отношении науки. Физика, астрономия,
история должны, изучаться. Их нельзя заменить астрологией, натуральной
магией или легендами.
В наших школах не довольствуются просто историческим изложением
физических (астрономических, исторических и т. п.) фактов и принципов.
Не говорят так: существовали люди, которые верили, что Земля вращается
вокруг Солнца, а другие считали ее полой сферой, содержащей Солнце. А
провозглашают: Земля вращается вокруг Солнца, а все остальное—глупость.
Наконец, принятие или отбрасывание научных фактов и принципов
полностью отделено от демократического процесса информирования
общественности, обсуждения и голосования. Мы принимаем научные законы
и факты, изучаем их в школах, делаем их основой важных политических
решений, даже не пытаясь поставить их на голосование. Изредка
обсуждаются и ставятся на голосование конкретные предложения, но люди
не вмешиваются в процесс создания общих теорий и основополагающих
фактов. Современное общество является “коперниканским” вовсе не потому,
что коперниканство было подвергнуто демократическому обсуждению,
поставлено на голосование, а затем принято большинством голосов.
Общество является “коперниканским” потому, что коперниканцами являются
ученые, и потому, что их космологию сегодня принимают столь же
некритично, как когда-то принимали космологию епископов и кардиналов.
Это слияние государства и науки ведет к парадоксу, мучительному для
демократии и либерального мышления.
Либеральные интеллектуалы выступают за демократию и свободу. Они
твердо защищают право свободного выражения мнений, право исповедовать
любую религию, право на работу. Либеральные интеллектуалы выступают
также за рационализм. Их рационализм и их восхищение демократией
представляют собой две стороны медали. Как наука, так и рациональное
мышление приводят к демократии, и только они пригодны для решения
технических, социальных, экономических, психологических и т. д. проблем.
Однако это означает, что религии, свобода исповедания которых столь пылко
отстаивается, и идеи, беспрепятственного распространения которых столь
настойчиво требуют, не вызывают достаточно серьезного к себе отношения:
их не принимают во внимание в качестве соперниц науки. Их, к примеру, не
принимают в качестве основ воспитания, финансируемого обществом. Эту
нетерпимость либерализма почти никто не замечает. Большая часть теологов
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 190
- 191
- 192
- 193
- 194
- …
- следующая ›
- последняя »
