Составители:
Рубрика:
250
фундаментальными категориями. Здесь причина методологических новаций,
о чем мы еще будем говорить ниже. Отношения между теорией и опытом
настолько тесны, что никакой метод — экспериментальный или
рациональный — не может сохранить в этих условиях свою самостоятельную
ценность. Более того, можно пойти дальше, сказав: самый блестящий метод
кончает тем, что утрачивает свою плодотворность, если не обновляют
объекта его применения. Следовательно, эпистемология должна занять свое
место как бы на перекрестке дорог, между реализмом и рационализмом.
Именно здесь она может приобрести новый динамизм от этих
противостоящих друг другу философских направлений; двойной импульс,
следуя которому наука одновременно упрощает реальное и усложняет разум.
Дорога, которая ведет от объясняемой реальности к прилагаемой мысли, тем
самым сокращается. И именно идя по этой сокращенной дороге, стоит, на
наш взгляд, развертывать всю педагогику доказательства, которая, как мы
покажем это в последней главе, является единственно возможной
психологией научного духа.
В еще более общем виде вопрос можно сформулировать так: нет ли
определенного смысла в том, чтобы перенести главную метафизическую
проблему — относительно реальности внешнего мира — в саму область
научной реализации? Почему нужно всегда исходить из противоположности
между неопределенной Природой и активным Духом и считать, даже не
обсуждая этого, что педагогика инициации и психология культуры — одно и
то же, смешивать их между собой? Какое самомнение, полагаясь лишь на
собственное Я, исходя из себя самого, пытаться воссоздать Мир за один час!
Как можно надеяться постигнуть это простое и лишенное всяких
характеристик Я, не обращаясь к существенной для него активности в сфере
объективного познания? Для того чтобы отделаться от этих элементарных
вопросов, нам будет достаточно рассмотреть проблемы науки на фоне
проблем психологии научного духа, подходя к проблеме объективности как к
наиболее трудной педагогической задаче, а не принимая ее как совокупность
первичных данных.
Пожалуй, именно в сфере научной деятельности яснее всего
проглядывает двойной смысл идеала объективности, реальный и
одновременно социальный аспект объективации. Как говорит А. Лаланд5,
наука направлена не только на “ассимиляцию вещей среди вещей, но также и,
прежде всего, на ассимиляцию мыслящих индивидов среди других мыслящих
индивидов”. То есть без этой последней ассимиляции не было бы, так
сказать, никакой проблемы. Перед лицом самой сложной реальности, если
бы мы были предоставлены самим себе, мы искали бы знания в области
чувственно-наглядного, прибегая к силе памяти, и мир был бы нашим
представлением. Напротив, если бы мы целиком были привязаны к обществу,
то искали бы знания только на стороне всеобщего, полезного, пригодного, и
мир стал бы нашим соглашением. На самом же деле научная истина есть
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 248
- 249
- 250
- 251
- 252
- …
- следующая ›
- последняя »
