Составители:
Рубрика:
254
синтез и будет казаться с философской точки зрения неразрешимой
проблемой.
В первой главе нашей книги мы рассмотрим именно это
диалектическое раздвоение мысли и ее последующий синтез, обратившись к
истокам неевклидовой геометрии. Мы постараемся сделать эту главу
возможно короче, ибо наша цель в наиболее простой и ясной форме
показать диалектическое движение разума.
Во второй главе с этих же позиций мы расскажем о появлении
неньютоновой механики.
Затем мы перейдем к менее общим и более трудным вопросам и
коснемся следующих одна за другой дилемматичных проблем: материя и
излучение, частицы и волны, детерминизм и индетерминизм. При этом мы
обнаружим, что последняя дилемма потрясает сами основы нашего
представления о реальности и придает ему странную амбивалентность. В
связи с этим мы можем спросить, действительно ли картезианская
эпистемология, опирающаяся в своей сущности на тезис о простых идеях,
достаточна для характеристики современной научной мысли? Мы увидим,
что дух синтеза, вдохновляющий современную науку, обладает совершенно
иной глубиной и иной свободой, нежели картезианская сложность, и
попытаемся показать, как этот дух широкого и свободного синтеза порождает
в сущности то же диалектическое движение мысли, что и движение,
вызвавшее к жизни неевклидовы геометрии. Заключительную главу мы
назовем, поэтому, некартезианской эпистемологией.
Естественно, мы будем пользоваться любой возможностью, чтобы
подчеркнуть новаторский характер современного научного духа. Это будет
иллюстрироваться, как правило, путем сопоставления двух примеров, взятых
соответственно из физики XVIII или XIX в. и физики XX в. В результате
современная физическая наука предстанет перед нами не только в деталях
конкретных разделов познания, но и в плане общей структуры знания, как
нечто неоспоримо новое.
ФИЛОСОФСКОЕ ОТРИЦАНИЕ (Опыт философии нового научного
духа)
Предисловие: Философская мысль и научный дух
I
Использование философии в областях, далеких от ее духовных
истоков, — операция тонкая и часто вводящая в заблуждение. Будучи
перенесенными с одной почвы на другую, философские системы становятся
обычно бесплодными и легко обманывают; они теряют свойственную им
силу духовной связи, столь ощутимую, когда мы добираемся до их корней со
скрупулезной дотошностью историка, твердо уверенные в том, что дважды к
этому возвращаться не придется. То есть можно определенно сказать, что та
или иная философская система годится лишь для тех целей, которые она
перед собой ставит. Поэтому было бы большой ошибкой, совершаемой
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 252
- 253
- 254
- 255
- 256
- …
- следующая ›
- последняя »
