Составители:
Рубрика:
257
представляет поражения или компромисса. Рационализм желает быть
примененным. Если он применяется плохо, он изменяется. Но при этом он
не отказывается от своих принципов, он их диалектизирует. В конечном
счете, философия физической науки является, возможно, единственной
философией, которая применяется, сомневаясь в своих принципах. Короче,
она единственно открытая философия. Всякая другая философия считает
свои принципы неприкосновенными, свои исходные истины неизменными и
всеобщими и даже гордится своей закрытостью.
III
Следовательно, может ли философия, действительно стремящаяся быть
адекватной постоянно развивающейся научной мысли, устраняться от
рассмотрения воздействия научного познания на духовную структуру? То
есть уже в самом начале наших размышлений о роли философии науки мы
сталкиваемся с проблемой, которая, как нам кажется, плохо поставлена и
учеными, и философами. Эта проблема структуры и эволюции духа. И здесь
та же оппозиция, ибо ученый верит, что можно исходить из духа, лишенного
структуры и знаний, а философ чаще всего полагается на якобы уже
конституированный дух, обладающий всеми необходимыми категориями для
понимания реального.
Для ученого знание возникает из незнания, как свет возникает из тьмы.
Он не видит, что незнание есть своего рода ткань, сотканная из позитивных,
устойчивых и взаимосвязанных ошибок. Он не отдает себе отчета в том, что
духовные потемки имеют свою структуру и что в этих условиях любой
правильно поставленный объективный эксперимент должен всегда вести к
исправлению некоей субъективной ошибки. Но не так-то просто избавиться
от всех ошибок поочередно. Они взаимосвязаны. Научный дух не может
сформироваться иначе, чем на пути отказа от ненаучного. Довольно часто
ученый доверяет фрагментарной педагогике, тогда как научный дух должен
стремиться к всеобщему субъективному реформированию. Всякий реальный
прогресс в сфере научного мышления требует преобразования. Прогресс
современного научного мышления определяет преобразование в самих
принципах познания.
Для философа (который по роду своей деятельности находит в себе
первичные истины) объект, взятый как целое, легко подтверждает общие
принципы. Любого рода отклонения, колебания, вариации не смущают его.
Он или пренебрегает ими как ненужными деталями, или накапливает их,
чтобы уверить себя в фундаментальной иррациональности данного. И в том
и в другом случае он всегда готов, если речь идет о науке, развивать
философию ясную, быструю, простую, но она остается, тем не менее,
философией философа. Ему довольно одной истины, чтобы расстаться с
сомнениями, незнанием, иррационализмом: она достаточна для просветления
его души. Ее очевидность сверкает в бесконечных отражениях. Она является
единственным светом. У нее нет ни разновидностей, ни вариаций. Дух живет
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 255
- 256
- 257
- 258
- 259
- …
- следующая ›
- последняя »
