Составители:
Рубрика:
296
И тем самым мы приходим к проблеме смысла науки. Ибо отнюдь само
собой не разумеется, что нечто, подчиненное такого рода закону, само по
себе осмысленно и разумно. Зачем наука занимается тем, что в
действительности никогда не кончается и не может закончиться? Прежде
всего, возникает ответ: ради чисто практических, в более широком смысле
слова - технических целей, чтобы ориентировать наше практическое
действие в соответствии с теми ожиданиями, которые подсказывает нам
научный опыт. Хорошо. Но это имеет какой-то смысл только для практика. А
какова же внутренняя позиция самого человека науки по отношению к своей
профессии, если он вообще стремится стать ученым? Он утверждает, что
заниматься наукой "ради нее самой", а не только ради тех практических и
технических достижений, которые могут улучшить питание, одежду,
освещение, управление. …
Научный прогресс является частью, и притом важнейшей частью, того
процесса интеллектуализации, который происходит с нами на протяжении
тысячелетий и по отношению к которому в настоящее время обычно
занимают крайне негативную позицию.
Прежде всего, уясним себе, что же, собственно, практически означает
эта интеллектуалистическая рационализация, осуществляющаяся посредством
науки и научной техники. Означает ли она, что сегодня каждый из нас,
сидящих здесь в зале, лучше знает жизненные условия своего существования,
чем какой-нибудь индеец или готтентот? Едва ли. Тот из нас, кто едет в
трамвае, если он не физик по профессии, не имеет понятия о том, как
трамвай приводится в движение. …
Но процесс расколдовывания, происходящий в западной культуре в
течение тысячелетий, и вообще "прогресс", в котором принимает участие и
наука – в качестве звена и движущей силы, - имеют ли они смысл, выходящий
за пределы чисто практической и технической сферы? Подобные вопросы
самым принципиальным образом поставлены в произведениях Льва
Толстого. …
Это и другой вопрос: каково призвание науки в жизни всего
человечества? Какова ее ценность?
Здесь противоположность между прежним и современным
пониманием науки разительная. Вспомните удивительный образ,
приведенный Платоном в начале седьмой книги "Государства", - образ
людей, прикованных к пещере, чьи лица обращены к ее стене, а источник
света находится позади них, так что они не могут его видеть; поэтому они
заняты только тенями, отбрасываемыми на стену, и пытаются объяснить их
смысл. Но вот одному из них удается освободиться от цепей, он
оборачивается и видит солнце. Ослепленный, этот человек ощупью находит
себе путь и, заикаясь, рассказывает о том, что видел. Но другие считают его
безумным. Однако постепенно он учится созерцать свет, и теперь его задача
состоит в том, чтобы спуститься к людям в пещеру и вывести их к свету. Этот
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 294
- 295
- 296
- 297
- 298
- …
- следующая ›
- последняя »
