Составители:
Рубрика:
302
случае она не была бы верна своим собственным "предпосылкам". Верующий
признает и чудо и откровение. И такая "беспредпосылочная" наука требует от
него только одного, не менее, но и не более: признать, что, если ход событий
объяснять без допущения сверхъестественного вмешательства, исключаемого
эмпирическим объяснением в качестве причинного момента, данный ход
событий должен быть объяснен именно так, как это стремится сделать наука.
Но это он может признать, не изменяя своей вере.
Однако имеют ли научные достижения какой-нибудь смысл для того,
кому факты как таковые безразличны, а важна только практическая позиция?
Пожалуй, все же имеют.
Для начала хотя бы такой аргумент. Если преподаватель способный, то
его первая задача состоит в том, чтобы научить своих учеников признавать
неудобные факты, я имею в виду такие, которые неудобны с точки зрения их
партийной позиции; а для всякой партийной позиции, в том числе и моей,
существуют такие крайне неудобные факты. Я думаю, в этом случае
академический преподаватель заставит своих слушателей привыкнуть к тому,
что он совершает нечто большее, чем только интеллектуальный акт, - я
позволил бы себе быть нескромным и употребить здесь выражение
"нравственный акт", хотя последнее, пожалуй, может прозвучать слишком
патетически для такого простого и само собой разумеющегося дела.
До сих пор я говорил только о практических основаниях, в силу
которых следует избегать навязывания личной позиции. Но это еще не все.
Невозможность "научного" оправдания практической позиции - кроме того
случая, когда обсуждаются средства достижения заранее намеченной цели, -
вытекает из более глубоких оснований. Стремление к такому оправданию
принципиально лишено смысла, потому что различные ценностные порядки
мира находятся в непримиримой борьбе. Старик Милль – его философию в
целом я не похвалю, но здесь он был прав - как-то сказал: если исходить из
чистого опыта, то придешь к политеизму. Сказано напрямик и звучит
парадоксально, но это правда. … И уже ходячей мудростью является то, что
истинное может не быть прекрасным и что нечто истинно лишь постольку,
поскольку оно не прекрасно, не священно и не добро.
Но это самые элементарные случаи борьбы богов, несовместимости
ценностей. Как представляют себе возможность "научного" выбора между
ценностью французской и немецкой культур - этого я не знаю. Тут же спор
разных богов и демонов: точно так же, как эллин приносил жертву
Афродите, затем Аполлону и прежде всего каждому из богов своего города,
так это происходит и по сей день, только без одеяний и волшебства данного
мифического образа действий, внутренне, однако, исполненного истинной
пластики. …
Студенты приходят к нам на лекции, требуя от нас качества вождя, и не
отдают себе отчета в том, что из сотни профессоров, по меньшей мере,
девяносто девять не только не являются мастерами по футболу жизни, но
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 300
- 301
- 302
- 303
- 304
- …
- следующая ›
- последняя »
