Составители:
Рубрика:
303
вообще не претендуют и не могут претендовать на роль "вождей",
указывающих, как надо жить. Ведь ценность человека не зависит от того,
обладает ли он качествами вождя или нет. И уж во всяком случае, не те
качества делают человека отличным ученым и академическим
преподавателем, которые превращают его в вождя в сфере практической
жизни или, специальное, в политике. …
Наконец, вы можете спросить: если все это так, то что же собственно
позитивного дает наука для практической и личной "жизни"? И тем самым
мы снова стоим перед проблемой "призвания" в науке. Во-первых, наука,
прежде всего, разрабатывает, конечно, технику овладения жизнью - как
внешними вещами, так и поступками людей - путем расчета. Однако это на
уровне торговки овощами, скажете вы. Я целиком с вами согласен. Во-вторых,
наука разрабатывает методы мышления, рабочие инструменты и вырабатывает
навыки обращения с ними, чего обычно не делает торговка овощами. Вы,
может быть, скажете: ну, наука не овощи, но это тоже не более как средство
приобретения овощей. Хорошо, оставим сегодня данный вопрос открытым.
Но на этом дело науки, к счастью, еще не кончается; мы в состоянии
содействовать вам в чем-то третьем, а именно в обретении ясности.
Разумеется, при условии, что она есть у нас самих.
… Все эти проблемы могут возникнуть и у каждого техника, ведь он
тоже часто должен выбирать по принципу меньшего зла или относительно
лучшего варианта. Для него важно, чтобы было дано одно главное - цель. Но
именно она, поскольку речь идет о действительно "последних" проблемах,
нам не дана. И тем самым мы подошли к последнему акту, который наука как
таковая должна осуществить ради достижения ясности, и одновременно мы
подошли к границам самой науки.
… Сегодня наука есть профессия, осуществляемая как специальная
дисциплина и служащая делу самосознания и познания фактических связей, а
вовсе не милостивый дар провидцев и пророков, приносящий спасение и
откровение, и не составная часть размышления мудрецов и философов о
смысле мира. Это, несомненно, неизбежная данность в нашей исторической
ситуации, из которой мы не можем выйти, пока остаемся верными самим
себе.
И если в нас вновь заговорит Толстой и спросит: "Если не наука, то кто
ответит на вопрос: что нам делать, как устроить нам свою жизнь?" - или на
том языке, на котором мы говорим сегодня: "Какому из борющихся друг с
другом богов должны мы служить? Или, может быть, какому-то совсем иному
богу - и кто этот бог?" – то надо сказать: ответить на это может только пророк
или Спаситель. …
Но как же отнестись к факту существования "теологии" и к ее
претензиям на "научность"? Попробуем не уклоняться от ответа. "Теология"
и "догмы", правда, существуют не во всех религиях, но и не только в
христианстве. Если оглянуться на прошлое, то можно увидеть их в весьма
