Составители:
Рубрика:
100
из первых – выяснение того, что считать рациональностью, каковы ее
существенные определения?
В науке особенность рационального познания мира, которая
выражена системой концептуального аппарата, конструированием
целостности («теоретического мира») посредством понятийных каркасов
занимает центральное место. В научном знании рациональность находит
свое выражение в соответствии теоретической и предметно-практической
деятельностей по приращению знания. Посредством рациональности
осуществляется проникновение научной мысли в сферу реальности,
причем реальное здесь, по мнению Башляра, не обнаруживается, а
доказывается.
При анализе понятия научной рациональности можно обозначить
включенность в ее содержание следующих аспектов, которые образуют
некоторое единство. Эпистемологический аспект (логичность, истинность,
доказательность и др.) связан с вовлеченностью рациональности в систему
теоретического знания. Методологический (отдельные методы,
исследовательские программы, методологические установки), деятельно-
целевой (цель, целесообразность, эффективность, экономичность) и
нормативно-ценностный аспекты, составляя метапредметную область
знания, образуют существенную часть рациональности. В результате
научная рациональность предстает многомерным явлением, не сводимым
ни к одной из, пусть даже универсальных, характеристик.
Значительным сегодня становится отрицание специфики научной
рациональности с ее логизмом, теоретизмом и рационализмом, в которых
видится источник всех человеческих бед. Все большую силу набирают
антисциентистские взгляды, в которых наука и рациональность как таковая
подвергаются резкой критике и обвиняются во всех грехах техногенной
цивилизации. Представители эпистемологии и философии науки говорят о
кризисе идеи рациональности, об утрате четких критериев рациональности
научного познания. По словам Хакинга, кризис возникает около 1960 года,
когда в старой традиции мышления произошли существенные изменения,
и очевидность роли разума в интеллектуальной конфронтации оказалась
под сомнением. По мнению Касавина И.Т. и Сокулера З.А., «ведущиеся
дискуссии не только не прояснили и не уточнили понятие рациональности,
но, напротив, привели к тому, что совершенно неопределенными стали и
само понятие, и основания для его уточнения
211
».
Постмодернистская философия, настаивая на принципиальном
плюрализме, отказывается от «единого Разума» в пользу разного рода
множественности (смыслов, их связей, типов рациональности). Не
существует ни единой верной концепции, ни «правильного мнения», все
теории, дискурсы имеют место быть, все мнения заслуживают уважения.
211
Kacaвин И.Т., Сокулер З.А. Рациональность в познании и практике. М., 1989. стр. 7.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- …
- следующая ›
- последняя »
