Составители:
Рубрика:
118
относится свойственное человеческому уму стремление к обобщениям, не
обоснованными соответствующими эмпирическими данными, –
человеческий ум от самых незначительных фактов «воспаряет» к самым
широким выводам. Полностью такого рода препятствия на пути к
истинному познанию искоренить нельзя, но стремиться их нейтрализовать
необходимо.
Понятие идолы пещеры выражает трудности, возникающие в
познавательном процессе и связанные, в отличие от первого вида, с
индивидуальными особенностями людей – с их опытом, воспитанием,
склонностями, психическим складом и т.д. В этом смысле каждый человек
смотрит на мир как бы из своей пещеры, что приводит к субъективному
искажению объективной картины мира. Преодоление этих идолов
возможно: оно – на пути использования коллективного опыта,
исправляющего индивидуальный опыт.
Идолы площади порождаются речевым общением людей. В
произносимые слова нередко вкладываются разные значения, смыслы, из-
за чего возникает непонимание, бесчисленные споры о словах. Но,
благодаря логической строгости мысли, ее обращения не к максимально
общим понятиям (типа «субстанция», «качество», «действия» и т.п.), а к
словам, выражающим индивидуальные вещи, возможно преодоление
связанных с этим трудностей познания.
Идолы театра возникают благодаря слепой вере в авторитеты. У
Бэкона это было направлено против схоластики, опирающейся на
безусловный для нее авторитет Аристотеля, но, разумеется, такое
препятствие и в научном исследовании существует, поэтому его призыв
считать «истину дочерью времени, а не авторитета»
236
актуален не только
для его времени, но и для нашей современности.
Указанные выше и многие другие гносеологические установки
Бэкона способствовали дальнейшему развитию научного знания.
Еще большее значение методу придавал Рене Декарт (1596 – 1650),
математик, создатель аналитической геометрии и в то же время один из
основоположников философии Нового времени. И в этом
«перешагивании» от прежней, в большей части схоластической философии
к новой огромное значение принадлежало декартовскому сомнению,
ставшему важнейшим принципом любого научного исследования.
Формулируя этот принцип, он писал: «<…> Никогда не принимать за
истинное ничего, что я не познал бы таковым с очевидностью, <…>
включать в свои рассуждения только то, что представляется моему уму
столь ясно и столь отчетливо, что не дает мне никакого повода подвергать
их сомнению»
237
.
236
Там же. С.51.
237
Декарт Р. Избранные произведения. – М., 1950. С.272.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- …
- следующая ›
- последняя »
