Составители:
Рубрика:
120
Понимание науки как способа познания человека с неограниченными
возможностями на первоначальном этапе способствовало ее утверждению.
Но рефлексивный взгляд на такого рода возможности уже вскоре стал
обнаруживать иллюзорность этих притязаний.
Наиболее основательно данную проблему исследовал Иммануил
Кант (1724 – 1804). Он обратил внимание на такой сложный момент в
познавательном процессе, как получение наиболее общих понятий путем
обобщения единичных явлений и пришел к выводу о невозможности этого.
Поэтому немецкий философ заявил об априорном характере всеобщих
категорий. Они не являются врожденными идеями типа идеи Бога у
Декарта, они присущи человеку изначально, хотя вопрос, каким образом
они возникают, Кант не рассматривает, а просто констатирует их
априорность.
Существенно важным было то, что он показал регулятивную
функцию всеобщих понятий, подразделяя их при этом на категории
рассудка и разума. Первые у Канта имеют значение для нефилософской
сферы знания, вторые относятся к философии. Выделенные им категории
рассудка количества, качества, отношения и модальности выступают у
него своего рода «схемами» для данных чувствования. И акты обобщения,
без которых научное познание вообще невозможно, осуществляется
благодаря этим формам рассудка. Так, например, знание о том, что между
всеми явлениями существует причинно-следственная связь как одно из
проявлений модальности выражается в гносеологической установке:
«рассматривать все явления в аспекте этой связи», иначе говоря, если есть
следствие, надо искать причину и т.п. Выявление у категории рассудка
регулятивной функции нацеливало ученых на то, что совокупность
полученных фактов можно объединить в целостное знание только на
основе определения некоторой обобщающей идеи, которая и организует
это знание в концепцию. Для того времени, когда Кант создавал свои
«критики»: «Критику чистого разума», «Критику практического разума» и
«Критику способности суждения» – стало методологически важной его
идея о том, что возможности человеческого ума не так безграничны, как
ранее казалось. Многое для аналитической мысли человека недоступно,
особенно внутренний его мир. И кантовское предупреждение
исследователей о бесполезности умозрительных, по своей сути пустых
умствований, безусловно, было важным.
Не менее значимым стало и его понимание процесса познания не как
простого созерцания предмета, а как конструирования его образа. Тем
самым был сделан значительный шаг к более сложному представлению о
познавательном акте, в котором активная роль принадлежит субъекту
познания.
В дальнейшем философская мысль стала искать пути, которые бы
вели к анализу иррациональных форм постижения действительности, в том
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- …
- следующая ›
- последняя »
